佛用漏盡為妍。仙道有千歲之壽。漏盡有無佛用漏盡為妍。仙道有千歲之壽。
漏盡有無窮之靈。無窮之靈故妙絕杳然。千歲之壽故窮之靈。無窮之靈故妙絕杳然。
千歲之壽故乘龍御雲。御雲乘龍者。生死之道也。杳然之乘龍御雲。御雲乘龍者。
生死之道也。杳然之靈者。常樂永淨也。若斯者故能琁璣並應。跡靈者。
常樂永淨也。若斯者故能琁璣並應。
跡臨王城冥疎嶢闕。總委重軒故。放彼萬國臨王城冥疎嶢闕。總委重軒故。
放彼萬國誓越三空。龍飛華館整駕道場。於是初則唱誓越三空。龍飛華館整駕道場。
於是初則唱於鹿苑。次則集於天宮。中則播於靈鷲。後則於鹿苑。次則集於天宮。
中則播於靈鷲。後則扇於熙連。故乃巨光遐照白日覆暉。華軒扇於熙連。
故乃巨光遐照白日覆暉。華軒四蓋梵駕天垂。九天齊歌群仙悟機。敢預有四蓋梵駕天垂。
九天齊歌群仙悟機。敢預有緣莫不雲會歸焉。惟有周皇邊道心未興。緣莫不雲會歸焉。
惟有周皇邊道心未興。是以如來使普賢威行西路。三賢並導東都。是以如來使普賢威行西路。
三賢並導東都。故經云。大士迦葉者老子其人也。故以詭教故經云。
大士迦葉者老子其人也。故以詭教五千翼匠周世。化緣既盡迴歸天竺。故有背五千翼匠周世。
化緣既盡迴歸天竺。故有背關西引之邈。華人因之作化胡經也。致令關西引之邈。
華人因之作化胡經也。致令寡見之眾詠其華焉。君未詳幽旨輒唱老佛寡見之眾詠其華焉。
君未詳幽旨輒唱老佛一乎。人聞大聖現儒林之宗。便使莊孔周一乎。人聞大聖現儒林之宗。
便使莊孔周老。斯皆是佛。若然者君亦可即老子耶。便當老。斯皆是佛。
若然者君亦可即老子耶。便當五道群品無非是佛。斯則是何言歟。真謂夸五道群品無非是佛。
斯則是何言歟。真謂夸父逐日必渴死者也。君言夷夏論者。東有驪父逐日必渴死者也。
君言夷夏論者。東有驪濟之醜。西有羌戎之流。北有亂頭被髮。南有濟之醜。
西有羌戎之流。北有亂頭被髮。
南有剪髮文身。姬孔施禮於中。故有夷夏之別。戎剪髮文身。姬孔施禮於中。
故有夷夏之別。戎華者東則盡於虛境。西則窮于幽鄉。北則華者東則盡於虛境。
西則窮于幽鄉。北則逾於溟表。南則極乎空閻。如來扇化中土逾於溟表。
南則極乎空閻。如來扇化中土故。有戎華之異也。君責以中夏之性。效西戎故。
有戎華之異也。君責以中夏之性。
效西戎之法者。子出自井坎之淵。未見江湖之望之法者。子出自井坎之淵。
未見江湖之望矣。如經曰。佛據天地之中而清導十方。故矣。如經曰。
佛據天地之中而清導十方。故知天竺之土是中國也。周孔有雅正之制。如知天竺之土是中國也。
周孔有雅正之制。如來有超俗之憲。雅正制故有異於四夷。超俗來有超俗之憲。
雅正制故有異於四夷。超俗憲故不同於周孔。制及四夷故八方推德。憲憲故不同於周孔。
制及四夷故八方推德。憲
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