見非直布之空談。將無物不可以終否。故見非直布之空談。將無物不可以終否。
故受之以同人。故邪意者夫聖人之撫百姓。亦受之以同人。故邪意者夫聖人之撫百姓。
亦猶慈母之育嬰兒。始食則餌以甘肥。甘肥既猶慈母之育嬰兒。始食則餌以甘肥。
甘肥既厭復改以脂蜜。脂蜜既厭則五體休和。內外厭復改以脂蜜。脂蜜既厭則五體休和。
內外平豫為益至矣。不其然乎。理既然矣。而橫厝平豫為益至矣。不其然乎。
理既然矣。而橫厝非貶妄想分別。是未悟環中不可與義。二非貶妄想分別。
是未悟環中不可與義。二賢推盪往反解材之勢。縱復得解非順理之賢推盪往反解材之勢。
縱復得解非順理之作。順理析之豈待推盪。足下發源開端。明孔作。順理析之豈待推盪。
足下發源開端。明孔老是佛。結章就議則與奪相懸。何搢紳擎跽老是佛。
結章就議則與奪相懸。何搢紳擎跽為諸華之容。稽首佛足則有狐蹲之貶。端委為諸華之容。
稽首佛足則有狐蹲之貶。端委罄折為侯甸之恭。右膝著地。增狗踞之辱。請罄折為侯甸之恭。
右膝著地。增狗踞之辱。
請問。若孔是正覺釋為邪見。今日之談吾不容問。若孔是正覺釋為邪見。
今日之談吾不容聞。許為正真何理鄙誚。既虧畏聖之藏。又忘聞。許為正真何理鄙誚。
既虧畏聖之藏。又忘無苟之禮。取之吾心所恨一也。又云。全形守無苟之禮。
取之吾心所恨一也。又云。
全形守祀繼善之教。毀貌易姓絕惡之學。是商臣之祀繼善之教。毀貌易姓絕惡之學。
是商臣之子有繼善之功覆障毀落有絕惡之志。推尋子有繼善之功覆障毀落有絕惡之志。推尋名實為恨二也。又云。下棄妻孥上廢宗祀夫名實為恨二也。
又云。下棄妻孥上廢宗祀夫鬼神之理冥寞難明。故子路有問宣尼不釋。鬼神之理冥寞難明。
故子路有問宣尼不釋。當由生死道殊神緣難測。豈為聖不能言良。當由生死道殊神緣難測。
豈為聖不能言良。恐賢不能得三。達之鑒照之有在。足下已許恐賢不能得三。
達之鑒照之有在。足下已許神化東流。而復以喪祭相乘與奪無定。為恨神化東流。
而復以喪祭相乘與奪無定。為恨三也。又云。切法可以進謙弱。賒法可以退夸三也。
又云。切法可以進謙弱。
賒法可以退夸強。三復此談顛倒不類。夫謙弱易回可以賒強。三復此談顛倒不類。
夫謙弱易回可以賒和而進。夸強難化應以苦切乃退。隱心檢事和而進。夸強難化應以苦切乃退。
隱心檢事不其然乎。米糠在目則東西易位。偏著分心不其然乎。米糠在目則東西易位。
偏著分心則辭義舛惑。所言乖當為恨四也。又云。抑則則辭義舛惑。所言乖當為恨四也。
又云。抑則明者獨進。引則昧者競前。夫道言真實敬同明者獨進。
引則昧者競前。夫道言真實敬同高唱。覆載萬物養育眾形。而云明者獨進。高唱。
覆載萬物養育眾形。而云明者獨進。
似若自私佛音一震。則四等兼羅三乘同順。似若自私佛音一震。則四等兼羅三乘同順。
下页续读