海。側掌以蔽日月。不能損江海之泉。掩日月海。側掌以蔽日月。
不能損江海之泉。掩日月之明也。至夫太古之初物性猶純。無假禮教之明也。
至夫太古之初物性猶純。無假禮教而能緝。不施刑罰而自治。死則葬之中野。而能緝。
不施刑罰而自治。死則葬之中野。
不封不樹喪制無期。哀至便哭。斯乃上古之不封不樹喪制無期。哀至便哭。
斯乃上古之純風。良足效焉。子欲非之其義何取。又道純風。良足效焉。
子欲非之其義何取。又道佛二教喻之舟車。夫有識聞之莫不莞爾而佛二教喻之舟車。
夫有識聞之莫不莞爾而笑。僕謂天道不言聖人無心。是以道由人弘笑。僕謂天道不言聖人無心。
是以道由人弘非道弘人。然則聖人神鑒靡所不通。智照寧非道弘人。然則聖人神鑒靡所不通。
智照寧有不周而云指其專一不能兼濟。譬猶靈暉有不周而云指其專一不能兼濟。譬猶靈暉朝覯稱物納照。時風夕灑程形賦音。故形殊朝覯稱物納照。
時風夕灑程形賦音。故形殊則音異。物異則照殊。日不為異物而殊照。風則音異。
物異則照殊。日不為異物而殊照。
風不為殊形而異音。將知其日一也。其風一也。不為殊形而異音。將知其日一也。
其風一也。稟之者不同耳。吾子以為舟車之喻義將焉稟之者不同耳。
吾子以為舟車之喻義將焉允。然夫大教無私。至德不偏。化物共旨導人允。然夫大教無私。
至德不偏。化物共旨導人俱致。在戎狄以均響。處胡漢而同音。聖人俱致。
在戎狄以均響。處胡漢而同音。
聖人寧復分地殊教隔㝢異風。豈有夷耶。寧有夏寧復分地殊教隔㝢異風。豈有夷耶。
寧有夏耶。昔公明儀為牛彈清角之操伏食如故。非耶。昔公明儀為牛彈清角之操伏食如故。
非牛不聞不合其耳也。轉為蚊虻孤犢之聲。於牛不聞不合其耳也。轉為蚊虻孤犢之聲。
於是奮耳掉尾蹀躞而聽之。今吾子所聞者。蓋是奮耳掉尾蹀躞而聽之。今吾子所聞者。
蓋蚊虻之音也。夷夏之別。斯旨何存。又云。下蚊虻之音也。夷夏之別。
斯旨何存。又云。
下棄妻孥上廢宗祀。嗜欲之物皆以禮申孝敬棄妻孥上廢宗祀。嗜欲之物皆以禮申孝敬之典。獨以法屈。夫道俗有晦明之殊。內外之典。
獨以法屈。夫道俗有晦明之殊。
內外有語默之別。至於宗廟享祀禘祫皇考。然則有語默之別。至於宗廟享祀禘祫皇考。
然則孝敬之至世莫加焉。若乃煙香夕臺韻法晨孝敬之至世莫加焉。若乃煙香夕臺韻法晨宮。禮拜懺悔祈請無輟。上逮歷劫親屬。下至宮。
禮拜懺悔祈請無輟。上逮歷劫親屬。
下至一切蒼生。若斯孝慈之弘大。非愚瞽之測一切蒼生。若斯孝慈之弘大。
非愚瞽之測也。夫國資民為本。君恃民而立國之以寧也。夫國資民為本。
君恃民而立國之以寧乃民之力。推如來談似為空設。又云。刻船乃民之力。推如來談似為空設。
又云。刻船桑門守株道士。空爭大小互相彈射。披撫華桑門守株道士。
空爭大小互相彈射。披撫華
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