天龍俱靡。而云昧者競前。亦又近誣探賾之天龍俱靡。而云昧者競前。
亦又近誣探賾之談。而妄生瘡疣游辭放發為恨五也。又云。佛談。而妄生瘡疣游辭放發為恨五也。
又云。佛是破惡之方。道是興善之術。破惡之方吾無是破惡之方。
道是興善之術。破惡之方吾無間然。夫惡止善行乃法教所以興也。但未知間然。
夫惡止善行乃法教所以興也。但未知興善之術。術將誰然。若善者已善奚用興善。興善之術。
術將誰然。若善者已善奚用興善。
善者非善。又非興善則興善之名義無所託。善者非善。又非興善則興善之名義無所託。
今道者善也。復以興善取之名義。太為繼富。今道者善也。復以興善取之名義。
太為繼富。不以振惡為教偏矣。大道兼弘而欲局之。為不以振惡為教偏矣。
大道兼弘而欲局之。為恨六也。又云。殘忍剛愎則師佛為長。慈柔虛恨六也。
又云。殘忍剛愎則師佛為長。
慈柔虛受則服道為至。夫摧伏勇猛迴靡殘暴。實是受則服道為至。夫摧伏勇猛迴靡殘暴。
實是牟尼之巨勳。不乖於惠旨。但道力剛明化功牟尼之巨勳。不乖於惠旨。
但道力剛明化功彌遠。成性存存恩無不被。梟鴆革心威無不彌遠。成性存存恩無不被。
梟鴆革心威無不制。而云唯得虛受太為淺略。將無意淪偏著制。而云唯得虛受太為淺略。
將無意淪偏著不悟。狹劣傷道耶。披尋第目則先誡臆說。不悟。狹劣傷道耶。
披尋第目則先誡臆說。建言肆論則不覺情遷。分名難持為恨七也。建言肆論則不覺情遷。
分名難持為恨七也。又云。八象西戎諸典廣略。兼陳金剛般若文。又云。
八象西戎諸典廣略。兼陳金剛般若文。
不踰千四句。所弘道周萬法。麁妙兩施繁約不踰千四句。所弘道周萬法。
麁妙兩施繁約共有。曲法細誡科禮等碎精麁橫生。言乖共有。曲法細誡科禮等碎精麁橫生。
言乖乎實為恨八也。又云。以國而觀則夷虐夏溫。乎實為恨八也。又云。
以國而觀則夷虐夏溫。請問。炮烙之苦豈康竺之刑。流血之悲詎齊請問。
炮烙之苦豈康竺之刑。流血之悲詎齊晉之子。刳剔之苦害非左衽之心。秋露含垢晉之子。
刳剔之苦害非左衽之心。秋露含垢匪海濱之士。推檢性情華夷一揆。虛設溫嚴匪海濱之士。
推檢性情華夷一揆。虛設溫嚴為恨九也。又云。博弈賢於慢遊。講誦勝於戲為恨九也。
又云。博弈賢於慢遊。
講誦勝於戲謔。尋夫風流所以得傳經籍所以不廢良由謔。尋夫風流所以得傳經籍所以不廢良由講誦。以得通諮求所成悟。故曰學而不講。講誦。
以得通諮求所成悟。故曰學而不講。
是吾憂也。而方之戲謔太為慢德。請問。善誘是吾憂也。而方之戲謔太為慢德。
請問。善誘之筌其將安寄。初未得意而欲忘言為恨十之筌其將安寄。
初未得意而欲忘言為恨十也。有此十恨不能自釋。想望君子更為申之也。有此十恨不能自釋。
想望君子更為申之謝。生亦有參差。足下攻之已密且專。所請不謝。生亦有參差。
足下攻之已密且專。所請不
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