正覺。通無不順者則謂之為聖人。開物成務正覺。通無不順者則謂之為聖人。
開物成務無不達也。則謂之為道。然則聖不過覺。覺不無不達也。則謂之為道。
然則聖不過覺。覺不出道。君可知也。何須遠求哉。但華夷殊俗情出道。
君可知也。何須遠求哉。
但華夷殊俗情好不同。聖動因故。設教或異。然曲禮淨好不同。聖動因故。
設教或異。然曲禮淨戒數同三百威儀。容止又等三千。所可為戒數同三百威儀。
容止又等三千。所可為異。正在道佛之名形服之間耳。達者尚復異。
正在道佛之名形服之間耳。達者尚復以形骸為逆旅。袞冕豈足論哉。所可為嫌。以形骸為逆旅。
袞冕豈足論哉。所可為嫌。
祇在設教之始。華夷異用。當今之俗。而更祇在設教之始。華夷異用。
當今之俗。而更兼治遷流變革一條宜辯耳。今當言之。聖兼治遷流變革一條宜辯耳。
今當言之。聖人之訓動必因順。東國貴華則為袞冕之服。人之訓動必因順。
東國貴華則為袞冕之服。禮樂之容。屈申俯仰之節。衣冠簪佩之飾。以禮樂之容。
屈申俯仰之節。衣冠簪佩之飾。
以弘其道。蓋引而近之也。夷俗重素故。教以極弘其道。蓋引而近之也。
夷俗重素故。教以極質。髠落徽容衣裳不裁。閑情開照期神曠質。
髠落徽容衣裳不裁。閑情開照期神曠劫。以長其心。推而遠之也。道法則採餌芝英劫。
以長其心。推而遠之也。
道法則採餌芝英餐霞服丹。呼吸太一。吐故納新。大則靈飛羽餐霞服丹。呼吸太一。
吐故納新。大則靈飛羽化。小則輕強無疾。以存其身。即而効之也。三化。
小則輕強無疾。以存其身。
即而効之也。三者皆應之感之。一用非吾所謂至也。夫道者皆應之感之。
一用非吾所謂至也。夫道之極者非華非素。不即不殊。無近無遠。誰之極者非華非素。
不即不殊。無近無遠。
誰捨誰居。不偏不黨。勿毀勿譽。圓通寂寞假捨誰居。不偏不黨。
勿毀勿譽。圓通寂寞假字曰無妙境。如此何所異哉。但自皇羲以字曰無妙境。
如此何所異哉。但自皇羲以來。各弘其方師師相傳。不相關涉。良由彼此來。
各弘其方師師相傳。不相關涉。
良由彼此兩足無復我外之求。故自漢代以來淳風轉兩足無復我外之求。故自漢代以來淳風轉澆。仁義漸廢。大道之科莫傳。五經之學彌寡。澆。
仁義漸廢。大道之科莫傳。
五經之學彌寡。大義既乖微言又絕。眾妙之門莫遊。中庸之大義既乖微言又絕。
眾妙之門莫遊。中庸之儀不覩。禮術既壞雅樂又崩。風俗寢頓君儀不覩。
禮術既壞雅樂又崩。風俗寢頓君臣無章。正教凌遲。人倫失序。於是聖道彌綸。臣無章。
正教凌遲。人倫失序。
於是聖道彌綸。天運遠被。玄化東流。以慈係世。眾生黷所先天運遠被。
玄化東流。以慈係世。
眾生黷所先習。欣所新聞。革面從和。精義復興。故微言之習。欣所新聞。
革面從和。精義復興。
故微言之室在在並建。玄詠之賓處處而有。此可以事室在在並建。玄詠之賓處處而有。
此可以事
下页续读