宗其道不大至。而我朝之三大聖人。豈肯從宗其道不大至。而我朝之三大聖人。
豈肯從事如是之盛耶。自昔預其從者。若牛頭融祖。事如是之盛耶。自昔預其從者。
若牛頭融祖。若安公秀公一行大師嵩山珪公。若南陽國若安公秀公一行大師嵩山珪公。
若南陽國師江西大寂。如此諸公不可勝數。皆道風天師江西大寂。如此諸公不可勝數。
皆道風天下。德貫神明。雖萬乘拜伏師敬而不自喜。巍下。德貫神明。
雖萬乘拜伏師敬而不自喜。巍巍乎柱礎。佛氏萬世光賁大教。是亦可以卜巍乎柱礎。
佛氏萬世光賁大教。是亦可以卜其法之如何耳。而縱其道極玄。彼學者不能其法之如何耳。
而縱其道極玄。彼學者不能見之。胡不稍思。今至聖天子與夫隋唐諸大見之。
胡不稍思。今至聖天子與夫隋唐諸大義學之師。其所為意者以自警乎。初宣律師義學之師。
其所為意者以自警乎。初宣律師以達磨預之習禪高僧。而降之已甚復不列以達磨預之習禪高僧。
而降之已甚復不列其承法師宗者。蒙甞患其不公。而吾宗贊寧其承法師宗者。蒙甞患其不公。
而吾宗贊寧僧錄。繼宣為傳。其評三教乃曰。心教義加僧錄。繼宣為傳。
其評三教乃曰。心教義加故故其論習禪科。尤尊乎達磨之宗曰。如此修證是其論習禪科。
尤尊乎達磨之宗曰。如此修證是最上乘禪也。又曰。禪之為物也。其大矣哉。諸最上乘禪也。
又曰。禪之為物也。
其大矣哉。諸佛得之昇等妙。率由速疾之門。無過此也。及佛得之昇等妙。
率由速疾之門。無過此也。
及考寧所撰鷲峯聖賢錄者。雖論傳法宗祖。蓋考寧所撰鷲峯聖賢錄者。雖論傳法宗祖。
蓋亦傍乎寶林付法藏二傳矣。非有異聞也。然亦傍乎寶林付法藏二傳矣。非有異聞也。
然其所斷浮泛。是非不明。終不能深推大經大其所斷浮泛。是非不明。
終不能深推大經大論而驗實佛意。使後世學者益以相疑。是亦論而驗實佛意。使後世學者益以相疑。
是亦二古之短也。方今宗門雖衰師表者混濫鮮二古之短也。方今宗門雖衰師表者混濫鮮得其人。而彼學之者有識。自當尊奉先佛聖得其人。
而彼學之者有識。自當尊奉先佛聖意。豈宜幸其衰乘其無人不顧其大宗大祖意。
豈宜幸其衰乘其無人不顧其大宗大祖而瀆亂乎法門事體。是可謂有識乎。世書曰。而瀆亂乎法門事體。是可謂有識乎。
世書曰。賜也爾愛其羊。我愛其禮。是亦不忘其聖人賜也爾愛其羊。
我愛其禮。是亦不忘其聖人之道者也。彼學之者亦少宜思之。始達磨道之道者也。
彼學之者亦少宜思之。始達磨道顯於魏。而梁之武帝遺魏書曰。共賴觀音分顯於魏。
而梁之武帝遺魏書曰。共賴觀音分化。又曰。聖胄大師慧遠法師。序其禪經曰。非化。
又曰。聖胄大師慧遠法師。
序其禪經曰。非夫道冠三乘智通十地。孰能洞玄根於法身。夫道冠三乘智通十地。
孰能洞玄根於法身。
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