經外。而曲有所傳也。指之迦葉。乃專乎付長。經外。而曲有所傳也。
指之迦葉。乃專乎付長。
而所以尊其祕密心傳之謂也。雖囑之阿難。而所以尊其祕密心傳之謂也。雖囑之阿難。
當此固亦存而不言耳。傳燈錄曰。并勅阿難。當此固亦存而不言耳。傳燈錄曰。
并勅阿難。副貳傳化。豈非專在乎大迦葉耶。然此大經副貳傳化。
豈非專在乎大迦葉耶。然此大經大論。與夫禪經所謂佛滅度後尊者大迦葉大論。
與夫禪經所謂佛滅度後尊者大迦葉尊者阿難乃至尊者不若蜜多羅諸持法者。尊者阿難乃至尊者不若蜜多羅諸持法者。以此慧燈次第傳受。又與乎遠公慧觀二序以此慧燈次第傳受。
又與乎遠公慧觀二序曰。阿難曲承旨詔藏之靈府。遇其人而後傳曰。阿難曲承旨詔藏之靈府。
遇其人而後傳者。固亦同矣。今以此五者之說。而驗乎寶者。固亦同矣。
今以此五者之說。而驗乎寶林傳燈。所謂如來將化。乃命摩訶迦葉云。吾林傳燈。
所謂如來將化。乃命摩訶迦葉云。
吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法今以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法今付於汝。汝當護持。并勅阿難。副貳傳化無令付於汝。汝當護持。
并勅阿難。副貳傳化無令斷絕。又近世李令公遵勗。廣燈錄稱。大迦葉斷絕。
又近世李令公遵勗。廣燈錄稱。
大迦葉謂阿難曰。婆伽婆未圓寂時。多子塔前以正謂阿難曰。婆伽婆未圓寂時。
多子塔前以正法眼藏密付於我。我今傳付於汝。而其本末法眼藏密付於我。我今傳付於汝。
而其本末何嘗異耶。古今所謂言教之外其別傳正法何嘗異耶。古今所謂言教之外其別傳正法者。豈不灼然至是乎。客曰。子所推詳也。且者。
豈不灼然至是乎。客曰。
子所推詳也。且
若禪經所見但三十七品四念處。此皆小乘若禪經所見但三十七品四念處。此皆小乘
行相耳。而子謂其出於菩提達磨。豈其宜耶。行相耳。而子謂其出於菩提達磨。
豈其宜耶。
吾甚疑之何如。曰夫三十七品四念處者。固吾甚疑之何如。曰夫三十七品四念處者。固
通乎大小乘。子且善聽。按智度論曰。佛說四通乎大小乘。子且善聽。
按智度論曰。佛說四念處乃至八聖道分。是摩訶衍。三藏中亦不念處乃至八聖道分。
是摩訶衍。三藏中亦不說三十七品。獨是小乘法。又曰。六波羅蜜三說三十七品。
獨是小乘法。又曰。
六波羅蜜三十七道法中。生過去未來現在十方諸佛。是十七道法中。生過去未來現在十方諸佛。
是故須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。故須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。
佛世界成就眾生。當學六波羅蜜三十七道佛世界成就眾生。當學六波羅蜜三十七道法。又曰。佛告須菩提。菩薩摩訶薩如是學。為法。
又曰。佛告須菩提。
菩薩摩訶薩如是學。為學六波羅蜜。為學四念處。如是學為學盡諸學六波羅蜜。
為學四念處。如是學為學盡諸學道。如是學為學佛所行處。如是學為開甘學道。
如是學為學佛所行處。如是學為開甘
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