吾宋之太宗真宗。皆閱意最深。而章聖皇帝吾宋之太宗真宗。皆閱意最深。
而章聖皇帝為之修心詩曰。初祖安禪在少林。不傳經教為之修心詩曰。初祖安禪在少林。
不傳經教但傳心。後人若悟真如性。密印由來妙理深。但傳心。後人若悟真如性。
密印由來妙理深。迄于今也而上留神。益專以此為偈為頌。方迄于今也而上留神。
益專以此為偈為頌。方布滿天下又益為祖師傳法授衣之圖。以正布滿天下又益為祖師傳法授衣之圖。
以正其宗祖者也。唐書曰達磨本以護國出其宗祖者也。唐書曰達磨本以護國出家。入南海得禪宗妙法。自釋迦文佛相傳有家。
入南海得禪宗妙法。自釋迦文佛相傳有衣鉢為記。以世相傳受。斐相國休為唐之圭衣鉢為記。
以世相傳受。斐相國休為唐之圭峯傳法碑曰。釋迦如來最後以法眼付大迦峯傳法碑曰。
釋迦如來最後以法眼付大迦葉。令祖祖相傳別行於世。非私於迦葉而外葉。令祖祖相傳別行於世。
非私於迦葉而外人天聲聞菩薩也。自迦葉至于達磨。凡二十人天聲聞菩薩也。自迦葉至于達磨。
凡二十八祖。達磨傳之又至于能為六祖矣。昔李華八祖。達磨傳之又至于能為六祖矣。
昔李華吏部嘗習知乎天台止觀。及湛然禪師與諸吏部嘗習知乎天台止觀。及湛然禪師與諸僧命李為左溪朗師之碑。而其文首引菩提僧命李為左溪朗師之碑。
而其文首引菩提達磨。謂二十九世相承。大迦葉傳佛心法。未達磨。謂二十九世相承。
大迦葉傳佛心法。未聞有非之者。而隋之智者顗公。亦嘗引此禪聞有非之者。
而隋之智者顗公。亦嘗引此禪經四隨之義。以證其教之四悉檀者。若智者經四隨之義。
以證其教之四悉檀者。若智者特能區別四教。乃不世之大法師也。苟曇摩特能區別四教。
乃不世之大法師也。苟曇摩多羅其道不至。其人非祖。彼豈肯推其言而多羅其道不至。
其人非祖。彼豈肯推其言而為據乎。永嘉大師玄覺。本學天台三觀。義為據乎。
永嘉大師玄覺。本學天台三觀。
義解精修。其殆異僧也及其解精修。其殆異僧也及其著證道歌乃曰。明明佛勅曹溪是。清涼國師著證道歌乃曰。
明明佛勅曹溪是。清涼國師澄觀大法師也。其嘗謂曰。果海離念而心傳。澄觀大法師也。
其嘗謂曰。果海離念而心傳。
圭峯乃釋之曰。此即達磨以心傳心。不立文圭峯乃釋之曰。此即達磨以心傳心。
不立文字之意也。禪源詮祖圖云。觀公嘗參問大禪字之意也。禪源詮祖圖云。
觀公嘗參問大禪德曰。浮盃或曰。又學于五臺亡名禪師者。故德曰。浮盃或曰。
又學于五臺亡名禪師者。故其言乃爾也。維揚法慎大律師也亦曰。天其言乃爾也。
維揚法慎大律師也亦曰。天台止觀包一切經義。東山法門是一切佛乘。台止觀包一切經義。
東山法門是一切佛乘。色空兩忘慧定雙照。不可得而稱也。苟吾正色空兩忘慧定雙照。
不可得而稱也。苟吾正
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