經教之外耶。禪經摩那斯伽邏一經心祕而經教之外耶。禪經摩那斯伽邏一經心祕而不譯者。其下曰。乃至一切賢聖。皆應勤。修如不譯者。
其下曰。乃至一切賢聖。
皆應勤。修如是正觀。是豈非謂大凡其人預吾教者盡當是正觀。
是豈非謂大凡其人預吾教者盡當務此祕密極證乃為之正見乎。涅槃曰。我今務此祕密極證乃為之正見乎。涅槃曰。
我今所有無上正法。悉以付囑摩訶迦葉。是迦葉所有無上正法。悉以付囑摩訶迦葉。
是迦葉能為汝等作大依止。是豈非謂而今而後皆能為汝等作大依止。是豈非謂而今而後皆可依止乎迦葉無上妙微密法而為之正可依止乎迦葉無上妙微密法而為之正乎。又曰。四人出世護持法者。應當證知而為乎。
又曰。四人出世護持法者。
應當證知而為依止。是四人即名如來。何以故。能解如來依止。是四人即名如來。
何以故。能解如來密語及能說故。是豈非謂代代四依之人出密語及能說故。
是豈非謂代代四依之人出世者乃據是妙心密語以為後之明證乎。若世者乃據是妙心密語以為後之明證乎。若智度論曰。般若波羅蜜非祕密法者。其旨亦智度論曰。
般若波羅蜜非祕密法者。其旨亦驗在禪中矣。適且略之不復解也。校此則大驗在禪中矣。
適且略之不復解也。校此則大聖人遺意。豈不果以妙微密清淨禪為其教聖人遺意。
豈不果以妙微密清淨禪為其教之大宗也。欲世世三學之者資之以為其入之大宗也。欲世世三學之者資之以為其入道之印驗標正耶。古者命吾禪門謂之宗門。道之印驗標正耶。
古者命吾禪門謂之宗門。而尊於教迹之外殊是也。然此禪要既是吾而尊於教迹之外殊是也。
然此禪要既是吾一佛教之宗則其傳法要者。三十三祖。自大一佛教之宗則其傳法要者。三十三祖。
自大迦葉至乎曹溪。乃皆一釋教之祖也。而淺識迦葉至乎曹溪。乃皆一釋教之祖也。
而淺識者妄分達磨曹溪。獨為禪門之祖。不亦甚謬者妄分達磨曹溪。獨為禪門之祖。
不亦甚謬乎。夫道固無外。法與文字未始異也。孰為乎。夫道固無外。
法與文字未始異也。孰為表裏。但且略其言方語本十二部之云云者。表裏。
但且略其言方語本十二部之云云者。直截以全心性人。蓋提本以正其迹。示親以直截以全心性人。
蓋提本以正其迹。示親以別其疎也。使其即茲極證。不復弊其毫髮迂別其疎也。
使其即茲極證。不復弊其毫髮迂曲矣。然此未易以口舌辯。未可以智解到。曲矣。
然此未易以口舌辯。未可以智解到。
猶圓覺曰。但諸聲聞所圓境界。身心語言悉猶圓覺曰。但諸聲聞所圓境界。
身心語言悉皆斷滅。終不能至彼之親證所現涅槃。豈不皆斷滅。終不能至彼之親證所現涅槃。
豈不然哉。昔馬鳴曰。離念境界唯證相應。故龍然哉。昔馬鳴曰。
離念境界唯證相應。故龍樹曰。不可說者是實義。可說者皆是名字。樹曰。
不可說者是實義。可說者皆是名字。
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