屏事以存理。不知乃是心礙境理礙事。但令屏事以存理。不知乃是心礙境理礙事。
但令心空境自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也心空境自空。但令理寂事自寂。
勿倒用心也○凡人多不肯空心恐落空。不知自心本空。○凡人多不肯空心恐落空。不知自心本空。
愚人除事不除心。智者除心不除事。菩薩心愚人除事不除心。智者除心不除事。
菩薩心如虛空一切俱捨。所作福德皆不貪著。然捨如虛空一切俱捨。所作福德皆不貪著。
然捨有三等。內外身心一切俱捨。猶如虛空無所有三等。內外身心一切俱捨。
猶如虛空無所取著。然後隨方應物能所皆忘。是謂大捨。若取著。然後隨方應物能所皆忘。
是謂大捨。若一邊行道布德。一邊旋捨無希望。心是謂中一邊行道布德。
一邊旋捨無希望。心是謂中捨。若廣修眾善有所希望。聞法知空。遂乃不捨。
若廣修眾善有所希望。聞法知空。
遂乃不著是謂小捨。大捨如火燭在前更無迷悟。中著是謂小捨。大捨如火燭在前更無迷悟。
中捨如火燭在旁。或明或暗。小捨如火燭在後捨如火燭在旁。或明或暗。
小捨如火燭在後不見坑阱故。菩薩心如虛空。一切俱捨。過去不見坑阱故。菩薩心如虛空。
一切俱捨。過去心不可得。是過去捨。現在心不可得。是現在心不可得。
是過去捨。現在心不可得。
是現在捨。未來心不可得。是未來捨。所謂三世俱捨。捨。未來心不可得。
是未來捨。所謂三世俱捨。
自如來付法迦葉以來。以心印心。心心不異。自如來付法迦葉以來。以心印心。
心心不異。印著空則印不成文。印著物則印不成法。故印著空則印不成文。
印著物則印不成法。故以心印心心心不異。能印所印俱難契會。故以心印心心心不異。
能印所印俱難契會。故得者少。然心即無心得即無得○佛有三身。得者少。
然心即無心得即無得○佛有三身。法身說自性靈通法。報身說一切清淨法。化法身說自性靈通法。
報身說一切清淨法。化身說六度萬行法。法身說法不以語言音聲身說六度萬行法。
法身說法不以語言音聲形相文字。無所說無所證。自性靈通而已。故形相文字。無所說無所證。
自性靈通而已。故曰。無法可說是名說法。報身化身皆隨機感曰。
無法可說是名說法。報身化身皆隨機感現所說法。亦隨事應根以為攝化。皆非真法。現所說法。
亦隨事應根以為攝化。皆非真法。
故曰報化非真佛。亦非說法者○所言同是故曰報化非真佛。亦非說法者○所言同是一精明分為六和合者。一精明者一心也。六一精明分為六和合者。
一精明者一心也。六和合者六根各與塵合。眼與色合。耳與聲合。和合者六根各與塵合。
眼與色合。耳與聲合。
鼻與香合。舌與味合。身與觸合。意與法合。中鼻與香合。舌與味合。
身與觸合。意與法合。
中間生六識為十八界。若了知十八界空無所間生六識為十八界。若了知十八界空無所有。束六和合為一精明。一精明者即心也。學有。
束六和合為一精明。一精明者即心也。
學
下页续读