生厭離。謂之識食。聲聞者。因聲得悟謂之聲生厭離。謂之識食。
聲聞者。因聲得悟謂之聲聞。但不了自心。於聲教上起解。或因神通。或聞。
但不了自心。於聲教上起解。
或因神通。或因瑞相語言運動。聞有菩提涅槃三阿僧祇劫因瑞相語言運動。
聞有菩提涅槃三阿僧祇劫修成佛道。皆屬聲聞道。謂之聲聞佛。惟直下修成佛道。皆屬聲聞道。
謂之聲聞佛。惟直下頓了自心本來是佛。無一法可得。無一行可頓了自心本來是佛。
無一法可得。無一行可修。此是無上道。此是真如佛。學道人只怕一修。
此是無上道。此是真如佛。
學道人只怕一念有即與道隔矣。念念無相念念無為。即是念有即與道隔矣。念念無相念念無為。
即是佛。學道人若欲得成佛。一切佛法總不用學。佛。學道人若欲得成佛。
一切佛法總不用學。惟學無求無著。無求則心不生。無著則心不惟學無求無著。
無求則心不生。無著則心不染。不生不染即是佛。八萬四千法門對八萬染。
不生不染即是佛。八萬四千法門對八萬四千煩惱。是教化接引門。本無一法。離即是四千煩惱。
是教化接引門。本無一法。
離即是法。知離者是佛。但離一切煩惱是無法可得法。知離者是佛。
但離一切煩惱是無法可得○學道人欲得知要訣。但莫於心上著一物。○學道人欲得知要訣。但莫於心上著一物。
言佛法身猶如虛空。此是喻法身即虛空。虛言佛法身猶如虛空。此是喻法身即虛空。
虛空即法身。常人將謂法身遍於虛空處。虛空空即法身。常人將謂法身遍於虛空處。
虛空中含容法身。不知虛空即法身。法身即虛空中含容法身。不知虛空即法身。
法身即虛空也。若定言有虛空。即虛空不是法身。定言有也。若定言有虛空。
即虛空不是法身。定言有法身。即法身不是虛空。但不作虛空解。虛空法身。
即法身不是虛空。但不作虛空解。
虛空即法身。不作法身解。法身即虛空。虛空與法即法身。不作法身解。
法身即虛空。虛空與法身無異相。佛與眾生無異相。生死涅槃無異身無異相。
佛與眾生無異相。生死涅槃無異相。煩惱菩提無異相。離一切相即是佛。凡相。
煩惱菩提無異相。離一切相即是佛。
凡夫取境。道人取心。心境雙忘乃是真法。忘夫取境。道人取心。
心境雙忘乃是真法。忘境猶易忘心至難。人不敢忘心。是恐落空境猶易忘心至難。
人不敢忘心。是恐落空無撈摸處。不知空本無空唯一真界耳○此無撈摸處。
不知空本無空唯一真界耳○此靈覺性無始以來與空虛同壽。未曾生未曾靈覺性無始以來與空虛同壽。未曾生未曾滅。未曾有未曾無。未曾穢未曾淨。未曾喧未滅。
未曾有未曾無。未曾穢未曾淨。
未曾喧未曾寂。未曾少未曾老。無方所無內外。無數量曾寂。未曾少未曾老。
無方所無內外。無數量無形相。無色像無音聲。不可覓不可求。不可無形相。
無色像無音聲。不可覓不可求。
不可以智識解。不可以言語取。不可以景物會。不以智識解。不可以言語取。
不可以景物會。不
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