菩提達磨。來遊此方為初祖。暨第五祖弘忍菩提達磨。來遊此方為初祖。
暨第五祖弘忍大師。在蘄州東山開法。時有二弟子。一名慧大師。在蘄州東山開法。
時有二弟子。一名慧能。受衣法居嶺南為六祖。一名神秀。在北揚能。
受衣法居嶺南為六祖。一名神秀。
在北揚化。其後神秀門人普寂立本師為第六祖。而化。其後神秀門人普寂立本師為第六祖。
而自稱七祖。其所得法雖一。而開導發悟有頓自稱七祖。其所得法雖一。
而開導發悟有頓漸之異。故曰南頓北漸。非禪宗本有南北之漸之異。故曰南頓北漸。
非禪宗本有南北之號也。帝曰。云何名戒師。對曰。防非止惡謂之號也。帝曰。
云何名戒師。對曰。
防非止惡謂之戒。帝曰。何為定。對曰。六根涉境心不隨緣名戒。帝曰。
何為定。對曰。
六根涉境心不隨緣名定。帝曰。何為慧。對曰。心境俱空照覽無惑名定。帝曰。
何為慧。對曰。
心境俱空照覽無惑名慧。帝曰。何為方便。對曰。方便者隱實覆相權慧。帝曰。
何為方便。對曰。
方便者隱實覆相權巧之門也。被接中下曲施誘迪。謂之方便。設巧之門也。被接中下曲施誘迪。
謂之方便。設為上根言捨方便但說無上道者。斯亦方便為上根言捨方便但說無上道者。
斯亦方便之譚。乃至祖師玄言忘功絕謂亦無出方便之譚。乃至祖師玄言忘功絕謂亦無出方便之迹。帝曰。何為佛心。對曰。佛者西天之語。之迹。
帝曰。何為佛心。
對曰。佛者西天之語。
唐言覺。謂人有智慧覺照為佛心。心者佛之唐言覺。謂人有智慧覺照為佛心。
心者佛之別名。有百千異號。體唯其一。本無形狀。非青別名。有百千異號。
體唯其一。本無形狀。
非青黃赤白男女等相。在天非天在人非人。而現黃赤白男女等相。在天非天在人非人。
而現天現人。能男能女非始非終無生無滅。故號天現人。能男能女非始非終無生無滅。
故號靈覺之性。如陛下日應萬機。即是陛下佛心。靈覺之性。如陛下日應萬機。
即是陛下佛心。假使千佛共傳。而不念別有所得也。帝曰。如假使千佛共傳。
而不念別有所得也。帝曰。
如今有人念佛如何。對曰。如來出世為天人師今有人念佛如何。對曰。
如來出世為天人師善知識。隨根器而說法。為上根者開最上乘善知識。隨根器而說法。
為上根者開最上乘頓悟至理。中下者未能頓曉。是以佛為韋提頓悟至理。中下者未能頓曉。
是以佛為韋提希。權開十六觀門。令念佛生於極樂。故經云。希。權開十六觀門。
令念佛生於極樂。故經云。
是心是佛是心作佛。心外無佛佛外無心。帝是心是佛是心作佛。心外無佛佛外無心。
帝曰。有人持經念佛持呪求佛如何。對曰。如來曰。有人持經念佛持呪求佛如何。
對曰。如來種種開讚皆為最上一乘。如百川眾流莫不種種開讚皆為最上一乘。
如百川眾流莫不朝宗于海。如是差別諸數皆歸薩婆若海。帝朝宗于海。如是差別諸數皆歸薩婆若海。
帝曰。祖師既契會心印。金剛經云。無所得法如曰。祖師既契會心印。
金剛經云。無所得法如
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