宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0891c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0891c
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我的选文門果之數也。昔求那跋摩舉二指而滅，言已證二果歟？
其次法京垂滅，屈三指。慧景反握二指，捋之還屈。
今晤之伸指，豈不同諸？
唐京兆歡喜傳
釋歡喜，不知何許人也。性無羈束，慈忍寬和，人未甞見其慍色，故號之焉。
觀國之光，至于京輦，貴達下民延之，少見違拒。言語不常，事迹難測。
德宗皇帝聞而重之。貞元十二年勅永泰寺置戒壇度僧，時喜與保唐禪宗，別勅令受戒，緇伍榮之。
至其年六月十九日，卒于本寺焉。有會稽雲門寺釋無側者，外國人，未知葱嶺南北生也。
若胡若梵，烏可分諸？建中中越磧東遊，得意則止，度其冬夏。
後棲越溪雲門寺修道。然善體人意，號利智梵僧焉。
相傳則是康寶月道人後身也，必甞以事徵驗而知。與名德相遇，談話終夕。
吳興皎然題側房壁云：「越山千萬雲門絕，西僧貌古還名月。清朝掃石行道歸，林下眠禪看松雪。」
其高邈之狀在晝辭焉。唐湖州杼山皎然傳唐湖州杼山皎然傳釋皎然，名晝，姓謝氏，長城人，康樂侯十世孫也。
幼負異才，性與道合，初脫羈絆，漸加削染。登戒于靈隱戒壇守直律師邊，聽毘尼道，特所留心。
於篇什中，吟詠情性，所謂造其微矣。文章俊麗，當時號為釋門偉器哉。
後博訪名山，法席罕不登聽者。然其兼攻並進，子史經書，各臻其極。
凡所遊歷，京師
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0891c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：付法传承与历代僧尼合集作品边界：T2058 是汉译付法因缘传，T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系，八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界：T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列，但由不同作者在不同时代编纂，卷数与收录范围不同；相互五字组包含度均低于 0.006，续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界：T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料，五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946；这证明选录与史料复用，不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。