宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0889b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0889b
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我的选文城西有融覺、禪林、靈覺三寺,并智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等,皆實有之。」太后稱歎久之,詔請坐禪誦經者一百僧,常在內殿供養焉。
續有詔:「不聽比丘持經像在街路乞索,如私有財物造經像者任意。」凝入白鹿山隱居修道,自此京邑城下比丘多修禪觀,誦持大部經法焉。
系曰:曇謨最坐講法而人我,因入黑門中。若禪誦者,人我隨增,知亦不免。
最與道士姜斌爭論,護法之功可補前過。無謂傳法之人皆墮負處。
胡后偏見不亡,吁哉!
唐成都府法聚寺員相傳
釋員相,蜀人也。七歲出家,博綜內外,善屬文,時號奇童。
內修律範,人無間然。龍朔元年,有疾而終于此寺。
將啟手足,房內長虹若練而飛上天,寺塔鈴索無風自鳴。其大門屋壁畫剝落,每夜有鼓角聲,經百餘日方息。
從此鳥雀不棲其屋。咸亨四年,甘露降于講堂前椶櫚樹焉。
相終,弟子收文集三十餘卷。寺中石像碑,相作辭,龔靈曠同撰是歟。
唐越州妙喜寺僧達傳唐越州妙喜寺僧達傳釋僧達,姓王氏,會稽人也。稚齒英奇,不參戲弄,於龜山妙喜道場出俗——其寺南梁初建。
後樂遊方,見黃梅忍禪師,若枯苗得雨,隨順修禪,罔有休懈。遇印宗禪師,重磨心鑑。
光州見道岸律師,更勵律儀。四眾依歸,如水宗海。
開元七年示疾而終,春秋八十二云。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0889b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。