宋高僧傳卷 22 · 大正藏 0854b

就慧身，不由他悟。』此乃心境如，如則平等就jiù慧huì身shēn，不bù由yóu他tā悟wù。』此cǐ乃nǎi心xīn境jìng如rú，如rú則zé平píng等děng無礙也。觀李之判教該博，可不知華言義無wú礙ài也yě。

觀guān李lǐ之zhī判pàn教jiào該gāi博bó，可kě不bù知zhī華huá言yán義yì耶？甞聞幽州僧惠明鳩諸偽經并華嚴論同耶yē？甞cháng聞wén幽yōu州zhōu僧sēng惠huì明míng鳩jiū諸zhū偽wěi經jīng并bìng華huá嚴yán論lùn同tóng焚者，蓋法門不相入耳。偽經可爇，李論難焚fén者zhě，蓋gài法fǎ門mén不bù相xiāng入rù耳ěr。

偽wěi經jīng可kě爇ruò，李lǐ論lùn難nán焚，伊非小聖境界也。亦猶楊墨之說與儒焚fén，伊yī非fēi小xiǎo聖shèng境jìng界jiè也yě。亦yì猶yóu楊yáng墨mò之zhī說shuō與yǔ儒rú相違，行方外者復憎孔孟，水火相惡，未始相xiāng違wéi，行xíng方fāng外wài者zhě復fù憎zēng孔kǒng孟mèng，水shuǐ火huǒ相xiāng惡è，未wèi始shǐ有極。苟問通人：分曹並進，無相奪倫哉。」有yǒu極jí。

苟gǒu問wèn通tōng人rén：分fēn曹cáo並bìng進jìn，無wú相xiāng奪duó倫lún哉zāi。」論曰：丹成轉數，服則登仙；慧鍊功夫，驗之論lùn曰yuē：丹dān成chéng轉zhuǎn數shù，服fú則zé登dēng仙xiān；

慧huì鍊liàn功gōng夫fū，驗yàn之zhī果證。若或名未標於籙籍，力未合於經王，果guǒ證zhèng。若ruò或huò名míng未wèi標biāo於wū籙lù籍jí，力lì未wèi合hé於wū經jīng王wáng，烏以輕舉此身，出過凡世，徒秖眩曜肉眼，烏wū以yǐ輕qīng舉jǔ此cǐ身shēn，出chū過guò凡fán世shì，徒tú秖zhǐ眩xuàn曜yào肉ròu眼yǎn，驚忙猿心。所謂釋氏之儔，高下異爾。亦乃譬驚jīng忙máng猿yuán心xīn。

所suǒ謂wèi釋shì氏shì之zhī儔chóu，高gāo下xià異yì爾ěr。亦yì乃nǎi譬pì同群象也——牙能觝觸，鼻善卷舒，力却九牛，同tóng群qún象xiàng也yě——牙yá能néng觝dǐ觸chù，鼻bí善shàn卷juàn舒shū，力lì却què九jiǔ牛niú，奔過駟馬矣。別有阿耨池岸，香醉山陰象，奔bēn過guò駟sì馬mǎ矣yǐ。

別bié有yǒu阿ā耨nòu池chí岸àn，香xiāng醉zuì山shān陰yīn象xiàng，則鼓雙翼以飛騰，用七支而巧便，與夫海則zé鼓gǔ雙shuāng翼yì以yǐ飛fēi騰téng，用yòng七qī支zhī而ér巧qiǎo便biàn，與yǔ夫fū海hǎi山之象，百倍絕倫，厥號藹羅伐拏——象中龍山shān之zhī象xiàng，百bǎi倍bèi絕jué倫lún，厥jué號hào藹ǎi羅luó伐fá拏ná——象xiàng中zhōng龍lóng也。諒知沙門有所感通，斯之謂歟！若夫能也yě。諒liàng知zhī沙shā門mén有yǒu所suǒ感gǎn通tōng，斯sī之zhī謂wèi歟yú！

若ruò夫fū能néng感所通，則修行力至，必有天神給侍是也；感gǎn所suǒ通tōng，則zé修xiū行xíng力lì至zhì，必bì有yǒu天tiān神shén給gěi侍shì是shì也yě；能通所感，則我施神變，現示於他是也；能、能néng通tōng所suǒ感gǎn，則zé我wǒ施shī神shén變biàn，現xiàn示shì於wū他tā是shì也yě；

能néng、所俱感通，則三乘極果無不感通也。昔梁所suǒ俱jù感gǎn通tōng，則zé三sān乘chéng極jí果guǒ無wú不bù感gǎn通tōng也yě。昔xī梁liáng慧皎為傳，創立〈神異〉一科，此唯該攝究極位慧huì皎jiǎo為wéi傳chuán，創chuàng立lì〈神shén異yì〉一yī科kē，此cǐ唯wéi該gāi攝shè究jiū極jí位wèi之聖賢也。或資次徵祥，階降奇特，當收不之zhī聖shèng賢xián也yě。

或huò資zī次cì徵zhǐ祥xiáng，階jiē降jiàng奇qí特tè，當dāng收shōu不bù盡，固有缺然。及乎宣師不相沿襲，乃釐革盡jìn，固gù有yǒu缺quē然rán。及jí乎hū宣xuān師shī不bù相xiāng沿yán襲xí，乃nǎi釐lí革gé為〈感通〉，蓋取諸「感而遂通」，通則智性，修則為wéi〈感gǎn通tōng〉，蓋gài取qǔ諸zhū「感gǎn而ér遂suì通tōng」，通tōng則zé智zhì性xìng，修xiū則zé感歟，果乃通也。覈斯理長，無不包括，亦猶感gǎn歟yú，果guǒ乃nǎi通tōng也yě。

覈hé斯sī理lǐ長cháng，無wú不bù包bāo括kuò，亦yì猶yóu班固增加九流，變「書」為「志」同也。復譬聖人班bān固gù增zēng加jiā九jiǔ流liú，變biàn「書shū」為wéi「志zhì」同tóng也yě。復fù譬pì聖shèng人rén重卦，不亦愈於始畫者乎？然則前不仰觀重zhòng卦guà，不bù亦yì愈yù於wū始shǐ畫huà者zhě乎hū？

然rán則zé前qián不bù仰yǎng觀guān俯察，後何變通？此非宣師之能，據嘉祥變俯fǔ察chá，後hòu何hé變biàn通tōng？此cǐ非fēi宣xuān師shī之zhī能néng，據jù嘉jiā祥xiáng變biàn例而能矣！原夫室靜生虛白，心靜則神通。例lì而ér能néng矣yǐ！

原yuán夫fū室shì靜jìng生shēng虛xū白bái，心xīn靜jìng則zé神shén通tōng。儒、玄所能，我道奚若？引發靜慮，自在現前；儒rú、玄xuán所suǒ能néng，我wǒ道dào奚xī若ruò？

引yǐn發fā靜jìng慮lǜ，自zì在zài現xiàn前qián；