宋高僧傳卷 22 · 大正藏 0854a

及論成亡矣。所造論四十卷，總括八十卷及jí論lùn成chéng亡wáng矣yǐ。所suǒ造zào論lùn四sì十shí卷juàn，總zǒng括kuò八bā十shí卷juàn經之文義。次《決疑論》四卷，綰十會果因之玄經jīng之zhī文wén義yì。

次cì《決jué疑yí論lùn》四sì卷juàn，綰wǎn十shí會huì果guǒ因yīn之zhī玄xuán要，列五十三位之法門。一日，鄉人聚飲酒之要yào，列liè五wǔ十shí三sān位wèi之zhī法fǎ門mén。一yī日rì，鄉xiāng人rén聚jù飲yǐn酒jiǔ之zhī次，玄來謂之曰：「汝等好住，吾今去矣！」鄉人驚次cì，玄xuán來lái謂wèi之zhī曰yuē：「汝rǔ等děng好hǎo住zhù，吾wú今jīn去qù矣yǐ！」

鄉xiāng人rén驚jīng怪，謂為他適。乃曰：「吾終矣。」皆悲泣戀慕，送怪guài，謂wèi為wéi他tā適shì。乃nǎi曰yuē：「吾wú終zhōng矣yǐ。」

皆jiē悲bēi泣qì戀liàn慕mù，送sòng至土龕，曰：「去住常也。」鄉人下坡，迴顧其處，至zhì土tǔ龕kān，曰yuē：「去qù住zhù常cháng也yě。」鄉xiāng人rén下xià坡pō，迴huí顧gù其qí處chǔ，雲霧昏暗，至子時儼然坐亡龕中，白色光雲yún霧wù昏hūn暗àn，至zhì子zǐ時shí儼yǎn然rán坐zuò亡wáng龕kān中zhōng，白bái色sè光guāng從頂出，上徹太虛，即開元十八年暮春二十從cóng頂dǐng出chū，上shàng徹chè太tài虛xū，即jí開kāi元yuán十shí八bā年nián暮mù春chūn二èr十shí八日也。報齡九十六。達旦，數人登山，見其八bā日rì也yě。

報bào齡líng九jiǔ十shí六liù。達dá旦dàn，數shù人rén登dēng山shān，見jiàn其qí龕室內蛇虺填滿，莫得而前。相與啟告，蛇虺龕kān室shì內nèi蛇shé虺huī填tián滿mǎn，莫mò得dé而ér前qián。

相xiāng與yǔ啟qǐ告gào，蛇shé虺huī交散。耆少追感，結輿迎于大山之北，甃石交jiāo散sàn。耆qí少shǎo追zhuī感gǎn，結jié輿yú迎yíng于yú大dà山shān之zhī北běi，甃zhòu石shí為城而葬之。神福山逝多林蘭若——方山是為wéi城chéng而ér葬zàng之zhī。

神shén福fú山shān逝shì多duō林lín蘭lán若ruò——方fāng山shān是shì也。葬日，有二斑鹿、雙白鶴、雜類鳥獸，若悲也yě。葬zàng日rì，有yǒu二èr斑bān鹿lù、雙shuāng白bái鶴hè、雜zá類lèi鳥niǎo獸shòu，若ruò悲bēi戀之狀焉。大曆九年六月內，有僧廣超到戀liàn之zhī狀zhuàng焉yān。

大dà曆lì九jiǔ年nián六liù月yuè內nèi，有yǒu僧sēng廣guǎng超chāo到dào蘭若收論二本，召書生就山繕寫，將入汾蘭lán若ruò收shōu論lùn二èr本běn，召zhào書shū生shēng就jiù山shān繕shàn寫xiě，將jiāng入rù汾fén川流行，其論由茲而盛。至大中中，閩越僧川chuān流liú行xíng，其qí論lùn由yóu茲zī而ér盛shèng。至zhì大dà中zhōng中zhōng，閩mǐn越yuè僧sēng志寧將論注於經下，成一百二十卷。論有志zhì寧níng將jiāng論lùn注zhù於wū經jīng下xià，成chéng一yī百bǎi二èr十shí卷juàn。

論lùn有yǒu會釋七卷，不入注文，亦寫附於初也。宋乾會huì釋shì七qī卷juàn，不bù入rù注zhù文wén，亦yì寫xiě附fù於wū初chū也yě。宋sòng乾qián德丁卯歲，閩僧惠研重更條理，立名曰《華嚴德dé丁dīng卯mǎo歲suì，閩mǐn僧sēng惠huì研yán重zhòng更gèng條tiáo理lǐ，立lì名míng曰yuē《華huá嚴yán經合論》，行於世，人所貴重焉。經jīng合hé論lùn》，行xíng於wū世shì，人rén所suǒ貴guì重zhòng焉yān。

系曰：北齊內侍劉謙之隨王子入臺山焚系xì曰yuē：北běi齊qí內nèi侍shì劉liú謙qiān之zhī隨suí王wáng子zǐ入rù臺tái山shān焚fén身。謙之七日行道，感復丈夫相，冥悟華嚴身shēn。謙qiān之zhī七qī日rì行háng道dào，感gǎn復fù丈zhàng夫fu相xiāng，冥míng悟wù華huá嚴yán義，乃造論六百卷，久亡。至李長者之化行義yì，乃nǎi造zào論lùn六liù百bǎi卷juàn，久jiǔ亡wáng。

至zhì李lǐ長zhǎng者zhě之zhī化huà行xíng晉土，神變無方，率由應以此身而為說法晉jìn土tǔ，神shén變biàn無wú方fāng，率lǜ由yóu應yīng以yǐ此cǐ身shēn而ér為wéi說shuō法fǎ也。或曰「李論中加乎十會，經且闕焉。依梵也yě。或huò曰yuē「李lǐ論lùn中zhōng加jiā乎hū十shí會huì，經jīng且qiě闕què焉yān。

依yī梵fàn字生解可非迷名耶？何長者說法之有？」通字zì生shēng解jiě可kě非fēi迷mí名míng耶yē？何hé長zhǎng者zhě說shuō法fǎ之zhī有yǒu？」

通tōng曰：「十會理有，宜俟後到之經。所解南無，言曰yuē：「十shí會huì理lǐ有yǒu，宜yí俟sì後hòu到dào之zhī經jīng。所suǒ解jiě南nán無wú，言yán離中虛也——此配法觀心也。若知觸物皆心，離lí中zhōng虛xū也yě——此cǐ配pèi法fǎ觀guān心xīn也yě。

若ruò知zhī觸chù物wù皆jiē心xīn，方了心性。故經云：『知一切即心自性，則成方fāng了le心xīn性xìng。故gù經jīng云yún：『知zhī一yī切qiè即jí心xīn自zì性xìng，則zé成chéng