东亚佛教 · 僧尼传记合集

宋高僧傳卷 20 · 大正藏 0839b

宋高僧傳 · 宋 · 贊寧等撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2061
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宋高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0839b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 16481 稳定行段
责任者
宋 · 贊寧等撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0839b
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我的选文

望冉冉,猶獨柱觀焉。其神人時來問道,拱手白暄曰:「赤松洞之東峯有林泉卓異,師可居之否?」

暄隨請往住,數年越多徵瑞。貞元二年遇志賢禪師,問暄如此持誦,魔事必生。

欲滅魔怨,須識身本。身本既真,無魔無佛,豁然開悟,理事俱成,神呪功倍。

元和八年,范敭中丞知仰,遣使齎乳香、氈罽、器皿施暄,並迴施現前大眾。次中書舍人王仲。

請於大雲寺為眾受菩薩戒。十二載,平昌孟簡尚書自會稽甄請,不赴。

八月,俄迴舊山,人莫詳測。倏云示滅,春秋七十六。

弟子建塔焉。一云暄在金華山北,多寒少陽。

神人問曰:「師須何物?」曰:「吾在山之陰,苦於凜冽」神曰:「小事耳。」

至夜聞暄闐之聲,明旦見一小峯移矣。唐澧州開元寺道行傳唐澧州開元寺道行傳釋道行,姓楊,桂陽人也。

自生已來,神府聰利,肌體氷雪如也。年甫十二,心誓慕道,於南岳般若道場受學,於鐘陵求訣,自默證法,號「自在三昧」。

由此布納蒲鞵,用資殘息而已。就澧陽西南,伐木為室,方丈而居,虎豹多伏於床榻之間。

後有齎材殖,為營堂宇,曾未浹旬,一皆周具。視之,寂無人焉,始知鬼神捨材輸力也。

太守苦召居州治開元寺。未久,元和十五年終,年六十九,焚舍利建塔焉。

唐徐州安豐山懷空傳唐徐州安豐山懷空傳釋懷空,姓梁氏,閬州人也。幼適本州耆闍山廣福院削染。

得戒之後,遊方慕學,於大寂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2061
藏经版页
0839b
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。