五陰永滅。推之無鄉則幽靈不竭。幽靈不竭五陰永滅。推之無鄉則幽靈不竭。
幽靈不竭則抱一湛然。五陰永滅則萬累都捐。萬累都捐則抱一湛然。五陰永滅則萬累都捐。
萬累都捐故與道通同。抱一湛然故神而無功。神而無故與道通同。抱一湛然故神而無功。
神而無功故至功常在。與道通同故冲而不改。冲功故至功常在。與道通同故冲而不改。
冲而不改不可為有。至功常在不可為無。然則而不改不可為有。至功常在不可為無。
然則有無絕於內。稱謂淪於外。視聽之所不暨。四有無絕於內。稱謂淪於外。
視聽之所不暨。四空之所昏昧。恬兮而夷。泊焉而泰。九流於空之所昏昧。
恬兮而夷。泊焉而泰。
九流於是乎交歸。眾聖於此乎冥會。斯乃希夷之境是乎交歸。眾聖於此乎冥會。
斯乃希夷之境太玄之鄉。而欲以有無題牓標其方域。而語太玄之鄉。而欲以有無題牓標其方域。
而語其神道者不亦邈哉。其後十演九折。凡數千言。其神道者不亦邈哉。其後十演九折。
凡數千言。文多不載。論成之後上表於姚興曰。肇聞天文多不載。
論成之後上表於姚興曰。肇聞天得一以清。地得一以寧。君王得一以治天下。得一以清。
地得一以寧。君王得一以治天下。
伏惟陛下叡哲欽明。道與神會。妙契寰中。理伏惟陛下叡哲欽明。道與神會。
妙契寰中。理無不統。故能遊刃萬機弘道終日。化被蒼生無不統。
故能遊刃萬機弘道終日。化被蒼生垂文作範。所以域中有四大王居其一焉。涅垂文作範。
所以域中有四大王居其一焉。涅槃之道。蓋是三乘之所歸。方等之淵府。眇𣾘槃之道。
蓋是三乘之所歸。方等之淵府。
眇𣾘希夷。絕視聽之域。幽致虛玄。非群情所測。肇希夷。絕視聽之域。
幽致虛玄。非群情所測。
肇以人微猥蒙國恩得閑居學肆。在什公門下以人微猥蒙國恩得閑居學肆。在什公門下十有餘年。雖眾經殊趣勝致非一。涅槃一義十有餘年。
雖眾經殊趣勝致非一。涅槃一義常為聽先。但肇才識闇短。雖屢蒙誨喻猶懷常為聽先。
但肇才識闇短。雖屢蒙誨喻猶懷漠漠。為竭愚不已亦如似有解。然未經高勝漠漠。
為竭愚不已亦如似有解。然未經高勝先唱不敢自決。不幸什公去世。諮參無所。以先唱不敢自決。
不幸什公去世。諮參無所。
以為永恨。而陛下聖德不孤。獨與什公神契目為永恨。而陛下聖德不孤。
獨與什公神契目擊道存。決其方寸。故能振彼玄風以啟末擊道存。決其方寸。
故能振彼玄風以啟末俗。一日遇蒙答安成侯嵩問無為崇極。頗涉俗。一日遇蒙答安成侯嵩問無為崇極。
頗涉涅槃無名之義。今輒作涅槃無名論。有十演涅槃無名之義。今輒作涅槃無名論。
有十演九折。博採眾經託證成喻。以仰述陛下無名九折。博採眾經託證成喻。
以仰述陛下無名之致。豈曰開詣神心窮究遠當。聊以擬議玄之致。豈曰開詣神心窮究遠當。
聊以擬議玄門班喻學徒耳。若少參聖旨願勅存記。如其門班喻學徒耳。若少參聖旨願勅存記。
如其
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