也。今此秦地深識者寡。折翮於此將何所論。也。今此秦地深識者寡。
折翮於此將何所論。嘗聽秦僧道融講新法。華乃歎曰佛法之興嘗聽秦僧道融講新法。
華乃歎曰佛法之興融其人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多融其人也。俄而師子國有一婆羅門。
聰辯多學。西土俗書罕不披誦。而為彼國外道之宗。學。西土俗書罕不披誦。
而為彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧聞什在關大行佛法。
乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之風獨傳震旦。而今吾等正化可偏使釋氏之風獨傳震旦。
而今吾等正化之典。不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常之典。不洽東國。
因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚興見其口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門安。姚興見其口眼便僻頗亦惑之。
而婆羅門乃啟興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請乃啟興曰。至道無方各尊其事。
今故遠來。請與秦僧捔其辯力。隨其優者即傳其化。興即與秦僧捔其辯力。
隨其優者即傳其化。興即許焉。於時關中四方僧眾。相視缺然莫敢當許焉。
於時關中四方僧眾。相視缺然莫敢當者。什謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。者。
什謂融曰。此之外道聰明殊人。
捔言必勝。豈可得使無上大道在於吾徒為彼而屈。良豈可得使無上大道在於吾徒為彼而屈。
良可悲哉。若使外道肆情得志。則是我等法輪可悲哉。若使外道肆情得志。
則是我等法輪摧軸。豈可然乎。如吾所覩在君一人。道融自摧軸。豈可然乎。
如吾所覩在君一人。道融自顧才力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。顧才力不減。
而彼西域外道經書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。其乃密令人寫婆羅門所讀經目。
一披即誦。其後剋日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中後剋日將就論義。
姚興自出公卿皆會。關中僧眾近遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶僧眾近遠必集。
爾時道融與婆羅門擬相詶抗。鋒辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知抗。鋒辯飛玄彼所不逮。
時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然意猶以廣讀為𡘆。道融乃列其辭理已屈。然意猶以廣讀為𡘆。
道融乃列其所讀書。并更通論秦地經史。名目卷部。三倍所讀書。并更通論秦地經史。
名目卷部。三倍多之。什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞。大秦廣多之。
什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞。
大秦廣學。那忽輕爾辛苦遠來。婆羅門心慚愧悔伏學。那忽輕爾辛苦遠來。
婆羅門心慚愧悔伏頂禮融足。旬日之中無何而去。像運再興鳩頂禮融足。旬日之中無何而去。
像運再興鳩摩羅什道融力焉。融後還彭城常講說相續。摩羅什道融力焉。融後還彭城常講說相續。
聞道至者千有餘人。依隨門徒數盈三百。性聞道至者千有餘人。依隨門徒數盈三百。
性不狎諠。常登樓披翫。慇懃善誘。畢命弘法。不狎諠。常登樓披翫。
慇懃善誘。畢命弘法。
後卒於彭城。春秋七十四矣。後卒於彭城。春秋七十四矣。
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