遙園助詳定經論。肇甚才慧。以為像季去聖遙園助詳定經論。肇甚才慧。
以為像季去聖久遠文義舛雜。先舊所解時有乖謬。及預詳久遠文義舛雜。先舊所解時有乖謬。
及預詳譯諮稟羅什。所悟更多。因出大品之後。肇便譯諮稟羅什。所悟更多。
因出大品之後。肇便著般若無知論。出二千言。竟以呈什。什讀稱著般若無知論。
出二千言。竟以呈什。
什讀稱善。乃謂肇曰。吾解當不謝子辭敢相挹。時廬善。乃謂肇曰。
吾解當不謝子辭敢相挹。時廬山隱士劉遺民。見肇此論。乃歎曰。不意方山隱士劉遺民。
見肇此論。乃歎曰。
不意方袍復有平叔。因以呈遠。遠乃撫机歎曰。未嘗袍復有平叔。因以呈遠。
遠乃撫机歎曰。未嘗有也。因共披尋翫味更存往復。遺民乃致書有也。
因共披尋翫味更存往復。遺民乃致書於肇曰。頃飡徽問有懷遙仰。歲末寒嚴體中於肇曰。
頃飡徽問有懷遙仰。歲末寒嚴體中何如。音寄壅隔用增悒蘊。弟子枕痾草澤何如。
音寄壅隔用增悒蘊。弟子枕痾草澤常有弊瘁。願彼大眾康和外國法師休常有弊瘁。
願彼大眾康和外國法師休愈不。去年夏末見上人般若無知論。才運愈不。去年夏末見上人般若無知論。
才運清俊旨中沈允。推步聖文婉然有歸。披味清俊旨中沈允。推步聖文婉然有歸。
披味慇懃不能釋手。真可謂浴心方等之淵悟懷慇懃不能釋手。真可謂浴心方等之淵悟懷絕冥之肆。窮盡精巧無所間然。但闇者難曉絕冥之肆。
窮盡精巧無所間然。但闇者難曉猶有餘疑。今輒條之如別。願從容之暇粗為猶有餘疑。
今輒條之如別。願從容之暇粗為釋之。肇答書曰。不面在昔佇想用勞。得前疏釋之。
肇答書曰。不面在昔佇想用勞。
得前疏并問披尋反覆。欣若暫對涼風。戒節頃常何并問披尋反覆。欣若暫對涼風。
戒節頃常何如。貧道勞疾每不能佳。即此大眾尋常。什如。貧道勞疾每不能佳。
即此大眾尋常。什法。師休勝。秦主道性自然天機邁俗。城塹三法。
師休勝。秦主道性自然天機邁俗。
城塹三寶弘道是務。由使異典勝僧自遠而至。靈鷲寶弘道是務。由使異典勝僧自遠而至。
靈鷲之風萃乎茲土。領公遠舉乃是千載之津梁。之風萃乎茲土。領公遠舉乃是千載之津梁。
於西域還得方等新經二百餘部。什師於大於西域還得方等新經二百餘部。什師於大寺出新至諸經。法藏淵曠日有異聞。禪師於寺出新至諸經。
法藏淵曠日有異聞。禪師於瓦官寺教習禪道。門徒數百。日夜匪懈。邕邕瓦官寺教習禪道。
門徒數百。日夜匪懈。
邕邕肅肅。致自欣樂。三藏法師於中寺出律部。本肅肅。致自欣樂。
三藏法師於中寺出律部。本末精悉若覩初制。毘婆沙法師於石羊寺出末精悉若覩初制。
毘婆沙法師於石羊寺出舍利弗毘曇。梵本雖未及譯。時問中事發言舍利弗毘曇。梵本雖未及譯。
時問中事發言新奇貧道一生猥參嘉運遇茲盛化。自不覩新奇貧道一生猥參嘉運遇茲盛化。自不覩
下页续读