禪林寶訓卷第四禪林寶訓卷第四
東吳沙門淨善重集東吳沙門淨善重集
佛智裕和尚曰。駿馬之奔逸而不敢肆足者。佛智裕和尚曰。駿馬之奔逸而不敢肆足者。
銜轡之禦也。小人之強橫不敢縱情者。刑法銜轡之禦也。小人之強橫不敢縱情者。
刑法之制也。意識之流浪不敢攀緣者。覺照之力之制也。意識之流浪不敢攀緣者。
覺照之力也。烏乎學者無覺照。猶駿馬無銜轡。小人無也。烏乎學者無覺照。
猶駿馬無銜轡。小人無刑法。將何以絕貪慾治妄想乎。刑法。
將何以絕貪慾治妄想乎。佛智謂水菴曰。住持之體有四焉。一道德。二佛智謂水菴曰。
住持之體有四焉。一道德。
二言行。三仁義。四禮法。道德言行乃教之本也。言行。三仁義。
四禮法。道德言行乃教之本也。
仁義禮法乃教之末也。無本不能立。無末不仁義禮法乃教之末也。無本不能立。
無末不能成。先聖見學者不能自治。故建叢林以安能成。先聖見學者不能自治。
故建叢林以安之。立住持以統之。然則叢林之尊非為住持。之。立住持以統之。
然則叢林之尊非為住持。四事豐美非為學者。皆以佛祖之道故。是以四事豐美非為學者。
皆以佛祖之道故。是以善為住持者。必先尊道德守言行。能為學者善為住持者。
必先尊道德守言行。能為學者必先存仁義遵禮法。故住持非學者不立。學必先存仁義遵禮法。
故住持非學者不立。學者非住持不成。住持與學者。猶身之與臂。頭者非住持不成。
住持與學者。猶身之與臂。
頭之與足。大小適稱而不悖。乃相須而行也。故之與足。大小適稱而不悖。
乃相須而行也。故曰。學者保於叢林。叢林保於道德。住持人無曰。
學者保於叢林。叢林保於道德。
住持人無道德。則叢林將見其廢矣。道德。則叢林將見其廢矣。
水菴一和尚曰。易言。君子思患而預防之。是水菴一和尚曰。易言。
君子思患而預防之。是故古之人思生死大患防之以道。遂能經大故古之人思生死大患防之以道。
遂能經大傳遠。今之人謂求道迂闊不若求利之切當。傳遠。今之人謂求道迂闊不若求利之切當。
由是競習浮華計較毫末。希目前之事。懷苟由是競習浮華計較毫末。希目前之事。
懷苟且之計。所至莫肯為周歲之規者。況生死之且之計。所至莫肯為周歲之規者。
況生死之慮乎。所以學者日鄙叢林日廢。綱紀日墜。以慮乎。所以學者日鄙叢林日廢。
綱紀日墜。以至陵夷顛沛。殆不可救。嗟乎。可不鑑哉。至陵夷顛沛。
殆不可救。嗟乎。
可不鑑哉。
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