檐負須彌山王。大地河海。百千億劫。而彼不檐負須彌山王。大地河海。
百千億劫。而彼不能於正法住世。餘八十年時。演說如來常恒能於正法住世。
餘八十年時。演說如來常恒不變如來之藏。唯菩薩人中之雄。能說如來不變如來之藏。
唯菩薩人中之雄。能說如來常恒不變如來之藏。護持正法。我說此人。第常恒不變如來之藏。
護持正法。我說此人。
第一甚難。又法華見寶塔品云。若接須彌。擲置一甚難。又法華見寶塔品云。
若接須彌。擲置他方。無數佛土。亦未為難。若以足指。動大千他方。
無數佛土。亦未為難。
若以足指。動大千界。遠擲他國。亦未為難。又云。假使有人。手把界。
遠擲他國。亦未為難。
又云。假使有人。
手把虛空。而以遊行。亦未為難。又云。假使劫燒。虛空。而以遊行。
亦未為難。又云。
假使劫燒。檐負乾草。入中不燒。亦未為難。我滅度後。若檐負乾草。
入中不燒。亦未為難。
我滅度後。若持此經。為一人說。是則為難。故知竭海移山。持此經。
為一人說。是則為難。
故知竭海移山。非無為之力。任使躡虛履水。皆有漏之通。曷非無為之力。
任使躡虛履水。皆有漏之通。
曷若開諸佛心。演如來藏。紹菩提種。入一乘門。若開諸佛心。演如來藏。
紹菩提種。入一乘門。
能託聖胎。成真佛子。何以故。謂得本故。如從能託聖胎。成真佛子。
何以故。謂得本故。
如從源出水。因乳得酥。如鴦崛魔羅經云。復次文源出水。因乳得酥。
如鴦崛魔羅經云。復次文殊師利。如知乳有酥。故方便鑽求。而不鑽水。殊師利。
如知乳有酥。故方便鑽求。
而不鑽水。以無酥故。如是文殊師利。眾生知有如來藏。以無酥故。
如是文殊師利。眾生知有如來藏。
故。精勤持戒。淨修梵行。復次文殊師利。如知故。精勤持戒。
淨修梵行。復次文殊師利。
如知山有金。故鑿山求金。而不鑿樹。以無金故。山有金。故鑿山求金。
而不鑿樹。以無金故。
如是文殊師利。眾生知有如來藏故。精勤持如是文殊師利。眾生知有如來藏故。
精勤持戒。淨修梵行。言我必當得成佛道。復次文殊戒。淨修梵行。
言我必當得成佛道。復次文殊師利。若無如來藏者。空修梵行。如窮劫鑽水。師利。
若無如來藏者。空修梵行。
如窮劫鑽水。終不得酥。故知入宗鏡中。見如來性。菩提道終不得酥。
故知入宗鏡中。見如來性。
菩提道果。應念俱成。如下水之舟。似便風之火。若背果。應念俱成。
如下水之舟。似便風之火。
若背宗鏡。不識自心。設福智齊修。終不成就。如求宗鏡。不識自心。
設福智齊修。終不成就。
如求乳鑽水。離山鑿金。任歷三祇。豈有得理。如宗乳鑽水。離山鑿金。
任歷三祇。豈有得理。
如宗鏡所錄。前後之文。皆是諸佛五眼所觀。五語鏡所錄。前後之文。
皆是諸佛五眼所觀。五語所說。無一言而不諦。非一義而不圓。可俟後所說。
無一言而不諦。非一義而不圓。
可俟後賢。決定信入。如月上經偈云。假動須彌山倒賢。決定信入。
如月上經偈云。假動須彌山倒地。脩羅住處皆悉滅。大海枯涸月天墜。如來地。
脩羅住處皆悉滅。大海枯涸月天墜。
如來
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