如來語。提婆達多語。無二無別。若於此不信如來語。提婆達多語。
無二無別。若於此不信不明。皆成二見。常縈分別凡聖之想。恒生取不明。
皆成二見。常縈分別凡聖之想。
恒生取捨自他之情。欲紹吾宗。無有是處。問。前標捨自他之情。欲紹吾宗。
無有是處。問。
前標宗章。已廣說唯心之旨。何故十帙之中。卷卷宗章。已廣說唯心之旨。
何故十帙之中。卷卷委曲重說。答。此是祕要之門。難信之法。轉委曲重說。
答。此是祕要之門。
難信之法。轉深轉細。難解難知。悉抱疑情。盡居惑地。夫疑深轉細。
難解難知。悉抱疑情。
盡居惑地。夫疑者。於諸諦理猶豫為性。能障善品為業故。疑者。
於諸諦理猶豫為性。能障善品為業故。
疑有多種。略說具三。一疑自。謂己不能入理。二有多種。略說具三。
一疑自。謂己不能入理。
二疑師。謂彼不能善教。三疑法。謂於所學。為令疑師。謂彼不能善教。
三疑法。謂於所學。
為令出離。為不出離。況如有病之人。疑自疑醫。疑出離。為不出離。
況如有病之人。疑自疑醫。
疑藥。病終不愈。若具前三疑。終不能決定信入。藥。病終不愈。
若具前三疑。終不能決定信入。
今宗鏡所錄。皆是正直捨方便。但說無上道。今宗鏡所錄。皆是正直捨方便。
但說無上道。隨聞一法。盡合圓宗。實可以斷深疑。成大信。隨聞一法。
盡合圓宗。實可以斷深疑。
成大信。如清涼記云。謂聞空莫疑斷。是即事之空。非如清涼記云。
謂聞空莫疑斷。是即事之空。
非斷滅故。聞有莫疑常。非定性有。從緣有故。聞斷滅故。聞有莫疑常。
非定性有。從緣有故。
聞雙是莫疑兩分。但雙照二諦。無二體故。聞雙是莫疑兩分。但雙照二諦。
無二體故。聞雙非莫疑無據。以但遮過。令不著故。又聞雙非莫疑無據。
以但遮過。令不著故。
又聞空莫疑有。是即有之空故。聞有莫疑空。是即空莫疑有。是即有之空故。
聞有莫疑空。是即空之有故。聞雙是莫疑雙非。是即非有無。為空之有故。
聞雙是莫疑雙非。是即非有無。
為有無故。聞雙非莫疑雙是。是即有無。方是非有無故。聞雙非莫疑雙是。
是即有無。方是非有無故。是知諦了一心。群疑頓斷。則有不有無故。
是知諦了一心。群疑頓斷。
則有不能有。空不能空。凡不能凡。聖不能聖。豈世間能有。空不能空。
凡不能凡。聖不能聖。
豈世間言語是非之所惑哉。如佛藏經云。佛告舍利言語是非之所惑哉。如佛藏經云。
佛告舍利弗。須彌山王。為高大不。高大。世尊。舍利弗。弗。須彌山王。
為高大不。高大。
世尊。舍利弗。
四天下中。普雨大石。皆如須彌。有人以手承四天下中。普雨大石。
皆如須彌。有人以手承接此石。無有遺落如芥子者。於意云何。為希接此石。
無有遺落如芥子者。於意云何。
為希有不。希有。世尊。舍利弗。如來所說一切諸法。有不。希有。
世尊。舍利弗。
如來所說一切諸法。無生無滅。無相無為。令人信解。倍為希有。舍無生無滅。
無相無為。令人信解。
倍為希有。舍利弗。譬如有人。以一切眾生。置左手中。右手利弗。
譬如有人。以一切眾生。
置左手中。右手
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