地中雖多分不同。而唯在一念。何以故。三地中雖多分不同。而唯在一念。
何以故。三世九世。即一念故。一切即一故。如一念。多念世九世。
即一念故。一切即一故。
如一念。多念亦如是。一即是一切。一念即多念。陀羅尼法。亦如是。
一即是一切。一念即多念。
陀羅尼法。主伴相成。一即為主。一切為伴。隨舉一法。盡主伴相成。
一即為主。一切為伴。
隨舉一法。盡攝一切。乃至一文一句。盡攝一切。何以故。若攝一切。
乃至一文一句。盡攝一切。
何以故。若無此。彼不成故。陀羅尼法。法如是故。經云。如無此。
彼不成故。陀羅尼法。
法如是故。經云。
如來於一語言中。演出無邊契經海。復禮法來於一語言中。演出無邊契經海。
復禮法師云。觀業義者。夫業因心起。心為業用。業引師云。觀業義者。
夫業因心起。心為業用。
業引心而受形。心隨業而作境。然則因業受身。身心而受形。心隨業而作境。
然則因業受身。身還造業。從心作境。境復生心。若影隨形而曲還造業。
從心作境。境復生心。
若影隨形而曲直。猶響隨聲而大小矣。慧集法師悟道頌直。猶響隨聲而大小矣。
慧集法師悟道頌云。普光初學道。無邊世界動。迴天復轉地。云。普光初學道。
無邊世界動。迴天復轉地。
併入一毛孔。弘沇法師云。若人執眾生心併入一毛孔。弘沇法師云。
若人執眾生心外別有無情。佛性不遍。皆違如來藏遍法界外別有無情。佛性不遍。
皆違如來藏遍法界義。唯識論云。根身器世間。即是賴耶相分。相義。唯識論云。
根身器世間。即是賴耶相分。
相分不離見分。又云。若時於所緣。智都無所得。分不離見分。又云。
若時於所緣。智都無所得。
離二取相故。真實住唯識。如第六識緣現在離二取相故。真實住唯識。
如第六識緣現在心。唯一剎那。誰為能所。設緣三世。亦現在心。心。唯一剎那。
誰為能所。設緣三世。
亦現在心。妄分能所。若得此意。三界唯心。法界一相。亦妄分能所。
若得此意。三界唯心。
法界一相。亦何不適。神鍇法師云。一念淨心微細。如芥何不適。
神鍇法師云。一念淨心微細。
如芥子。森羅萬像。猶若須彌。萬像雖復眾多。要從子。森羅萬像。
猶若須彌。萬像雖復眾多。
要從一心變起。離心之外。畢竟無法。是則攝相從一心變起。離心之外。
畢竟無法。是則攝相從心。云內須彌於芥子也。元康法師云。明悟心。
云內須彌於芥子也。元康法師云。
明悟入者。如來說法八萬四千。所明至理。更無異入者。如來說法八萬四千。
所明至理。更無異道。華嚴經云。一道出生死。涅槃經云。一道清道。
華嚴經云。一道出生死。
涅槃經云。一道清淨。大品經云。一相無相。淨名經云。不二法門。淨。
大品經云。一相無相。
淨名經云。不二法門。
論云。自知不隨他。寂滅無戲論。無異無分別。論云。自知不隨他。
寂滅無戲論。無異無分別。
是則名實相。乃群賢所趣眾義同歸。咸指一是則名實相。乃群賢所趣眾義同歸。
咸指一心之實道矣。智者大師與陳宣帝書云。夫學心之實道矣。智者大師與陳宣帝書云。
夫學
下页续读