接舉三千世界。山河草木。皆能令是一切眾接舉三千世界。山河草木。
皆能令是一切眾生。同心喜樂。其意不異。於意云何。為希有生。同心喜樂。
其意不異。於意云何。
為希有不。希有。世尊。舍利弗。如來所說一切諸法。無不。希有。
世尊。舍利弗。
如來所說一切諸法。無生無滅。無相無為。令人信解。倍為希有。此宗生無滅。
無相無為。令人信解。
倍為希有。此宗鏡文。所以前後廣引者。只為此心深奧故難鏡文。
所以前後廣引者。只為此心深奧故難信。祕密故難知。乃至菩薩大智。尚須佛力所信。
祕密故難知。乃至菩薩大智。
尚須佛力所加。豈況淺劣而能知者。如寶雨經云。佛言。云加。豈況淺劣而能知者。
如寶雨經云。佛言。
云何菩薩深信如來意業祕密。若諸菩薩。聞於何菩薩深信如來意業祕密。若諸菩薩。
聞於如來意之祕密。謂如來所有意樂法義。依止如來意之祕密。謂如來所有意樂法義。
依止於心。依心而住。一切菩薩聲聞緣覺。及諸有於心。依心而住。
一切菩薩聲聞緣覺。及諸有情。無能知者。唯除如來之所加持。是以雖前情。
無能知者。唯除如來之所加持。
是以雖前引後證。文廣義繁。則語語內而利益根機。引後證。文廣義繁。
則語語內而利益根機。聞聞中而驚新耳目。何厭重說。起此慢心。所聞聞中而驚新耳目。
何厭重說。起此慢心。
所以本師云。行住坐臥。常說妙法。又云。我於以本師云。行住坐臥。
常說妙法。又云。
我於得道夜。及涅槃夜。是二夜中間。常說般若。是得道夜。及涅槃夜。
是二夜中間。常說般若。
是以機多生熟。信有淺深。前聞熏而未堅。後聞以機多生熟。信有淺深。
前聞熏而未堅。後聞熏而方入。如大智度論云。譬如搖樹取果。熟熏而方入。
如大智度論云。譬如搖樹取果。
熟者前墮。若未熟者。更須後搖。又如捕魚。前網者前墮。若未熟者。
更須後搖。又如捕魚。
前網不盡。後網乃得。又云。復次是般若波羅蜜相。不盡。後網乃得。
又云。復次是般若波羅蜜相。
甚深難解難知。佛知眾生心。根有利鈍。鈍甚深難解難知。佛知眾生心。
根有利鈍。鈍根者少智。為其重說。若利根者。一說二說便根者少智。
為其重說。若利根者。
一說二說便悟。不須種種說。譬如駃馬。下一鞭便走。駑馬悟。不須種種說。
譬如駃馬。下一鞭便走。
駑馬多鞭乃去。如是等種種因緣故。經中重說無多鞭乃去。如是等種種因緣故。
經中重說無咎。又問曰。上來數說。是般若波羅蜜甚深因咎。又問曰。
上來數說。是般若波羅蜜甚深因緣。今何以復重說。答曰。處處說甚深。多有所緣。
今何以復重說。答曰。
處處說甚深。多有所利益。凡人不知。謂為重說。譬如大國王。未有利益。
凡人不知。謂為重說。
譬如大國王。未有嫡子。求禱神祇。積年無應。時王出行。夫人產嫡子。
求禱神祇。積年無應。
時王出行。夫人產子男。遣信告王。大夫人產男。王聞喜而不答。子男。
遣信告王。大夫人產男。
王聞喜而不答。乃至十反。使者白王。向所白者。王不聞也。王乃至十反。
使者白王。向所白者。
王不聞也。王
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