眼中之藥。遠喻三祇至道。近喻即真不見眼中之藥。遠喻三祇至道。
近喻即真不見也。如上所引祖教。委細披陳。可以永斷纖也。如上所引祖教。
委細披陳。可以永斷纖疑。圓成大信。若神珠在掌。寶印當心。諸佛常疑。
圓成大信。若神珠在掌。
寶印當心。諸佛常現目前。法界不離言下。是以從初標宗。於一現目前。
法界不離言下。是以從初標宗。
於一心演出無量名義。無量名義。不出理智。非理心演出無量名義。無量名義。
不出理智。非理不智。故理外無智。非智不理。故智外無理。亦不智。
故理外無智。非智不理。
故智外無理。亦攝智從理。離體無用。攝用歸體。體性自離。故攝智從理。
離體無用。攝用歸體。
體性自離。故體即非體。即一切法。如虛空性。空性亦空。畢體即非體。
即一切法。如虛空性。
空性亦空。畢竟寂滅。斯滅亦滅。不知以何言故。強名之無竟寂滅。
斯滅亦滅。不知以何言故。
強名之無盡真心耳。今還攝無量義海。總歸一句。乃至盡真心耳。今還攝無量義海。
總歸一句。乃至無句。一字一點。卷舒自在。不動一心。究竟指無句。
一字一點。卷舒自在。
不動一心。究竟指歸。言思絕矣。又此乃是內證自心。真性。絕待。歸。
言思絕矣。又此乃是內證自心。
真性。絕待。
無依平等法門。如華嚴疏鈔云。悟一切法。自無依平等法門。如華嚴疏鈔云。
悟一切法。自性平等者。入於諸法真實之性故。謂真實性性平等者。
入於諸法真實之性故。謂真實性中。無差別相。無種種相。無無量相。萬法一如。中。
無差別相。無種種相。
無無量相。萬法一如。
何有不等。此真實性。依何立故。復次明燈何有不等。此真實性。
依何立故。復次明燈無依法。所謂不依於色。不依於空。若萬法依無依法。
所謂不依於色。不依於空。
若萬法依空。空無所依。今萬法依真。真無所依。即無依空。空無所依。
今萬法依真。真無所依。
即無依印法門。故捨離世間。世間即有種種差別。斯印法門。故捨離世間。
世間即有種種差別。斯則性尚不立。何況於相。亦不依空立色。亦則性尚不立。
何況於相。亦不依空立色。
亦不依色立空。亦無異無不異。無即無不即。斯不依色立空。亦無異無不異。
無即無不即。斯見即絕。強名內證爾。問。如上解釋引證。皆見即絕。
強名內證爾。問。
如上解釋引證。皆是祖佛之言。何不自語。答。我若自語。一切是祖佛之言。
何不自語。答。
我若自語。一切茫然。罔措津涯。豈有申問之處。設祖佛之教。茫然。
罔措津涯。豈有申問之處。
設祖佛之教。皆是隨他意語。曲順時機。是以世尊言。三世皆是隨他意語。
曲順時機。是以世尊言。
三世諸佛所說之法。吾四十九年不加一字。又經諸佛所說之法。吾四十九年不加一字。
又經云。先佛己說。後佛隨順。若能如是了達。則知云。先佛己說。
後佛隨順。若能如是了達。
則知佛語是自語。自語是佛語。故本師云。一切佛語是自語。自語是佛語。
故本師云。一切外道經書。皆是佛說。非外道說。又云。釋迦外道經書。
皆是佛說。非外道說。
又云。釋迦
下页续读