皆非究竟。此又云何稱無畢竟。答。前對增皆非究竟。此又云何稱無畢竟。
答。前對增上慢人。未得為得。認虛妄為真實。執顛倒作上慢人。
未得為得。認虛妄為真實。
執顛倒作圓常。為破情塵。權稱究竟。今論見性。豈言虛圓常。為破情塵。
權稱究竟。今論見性。
豈言虛實耶。問。以此通明之後。如何履踐。答。教實耶。問。
以此通明之後。如何履踐。
答。教誰履踐。問。莫不成斷滅不。答。尚不得常誰履踐。
問。莫不成斷滅不。
答。尚不得常住。云何斷滅。問。乞最後一言。答。化人問住。
云何斷滅。問。
乞最後一言。答。
化人問幻士。谷響答泉聲。欲達吾宗旨。泥牛水上幻士。谷響答泉聲。
欲達吾宗旨。泥牛水上行。問。此錄括略微細。理事圓明。於慕道人。行。
問。此錄括略微細。
理事圓明。於慕道人。
得何資益。答。若第一義中。無利無功德。就得何資益。答。
若第一義中。無利無功德。
就世俗門內。似有於稱揚。總有二途。能俾初學。世俗門內。似有於稱揚。
總有二途。能俾初學。
一者為未信人。令成正信。攝歸一念。不外馳一者為未信人。令成正信。
攝歸一念。不外馳求。二者為已信人。助成觀力。理行堅固。疾證求。
二者為已信人。助成觀力。
理行堅固。疾證菩提。步步而不滯寶所功程。念念而流入薩菩提。
步步而不滯寶所功程。念念而流入薩婆若海。似乘廣大之輦。立至寶坊。如駕堅牢婆若海。
似乘廣大之輦。立至寶坊。
如駕堅牢之船。坐登覺岸。問。集此宗鏡。有何功德。答。之船。坐登覺岸。
問。集此宗鏡。
有何功德。答。
此不思議大威德法門。但有見聞。深獲善利。此不思議大威德法門。但有見聞。
深獲善利。如一塵落嵩獄之崗隴。已帶陵雲。滴露入滄如一塵落嵩獄之崗隴。
已帶陵雲。滴露入滄海之波瀾。便同廣潤。可謂直紹菩提之種。全海之波瀾。
便同廣潤。可謂直紹菩提之種。
全生諸佛之家。何況信解受持。正念觀察。為人生諸佛之家。何況信解受持。
正念觀察。為人敷演。傳布施行。約善利門。無法比喻。功德無敷演。
傳布施行。約善利門。
無法比喻。功德無盡。非種智而不可稱量。利樂何窮。過太虛而盡。
非種智而不可稱量。利樂何窮。
過太虛而莫知邊際。以滿空珍寶。供養恒沙如來。化十莫知邊際。以滿空珍寶。
供養恒沙如來。化十方眾生。盡證辟支佛果。未若弘宣斯旨。開演方眾生。
盡證辟支佛果。未若弘宣斯旨。
開演此宗。以茲校量。莫能儔比。可謂下佛種子。於此宗。以茲校量。
莫能儔比。可謂下佛種子。
於眾生身田之中。抽正法芽。向煩惱欲泥之眾生身田之中。抽正法芽。
向煩惱欲泥之內。然後七覺華發。菩提果成。展轉相生。至無內。然後七覺華發。
菩提果成。展轉相生。
至無盡際。如華嚴探玄記云。於遺法中。見聞信向盡際。如華嚴探玄記云。
於遺法中。見聞信向此無盡法。成金剛種子。當必得此圓融普法。此無盡法。
成金剛種子。當必得此圓融普法。
如經云。吞服金剛喻。小火廣燒喻。又如兜率如經云。吞服金剛喻。
小火廣燒喻。又如兜率
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