宗鏡錄卷 100 · 大正藏 0953a

覺。此約所證也。能所冥合。唯是一心。此一心。覺jué。此cǐ約yuē所suǒ證zhèng也yě。

能néng所suǒ冥míng合hé。唯wéi是shì一yī心xīn。

此cǐ一yī心xīn。能為一切萬法之性。又能現三乘六道之相。能néng為wéi一yī切qiè萬wàn法fǎ之zhī性xìng。

又yòu能néng現xiàn三sān乘chéng六liù道dào之zhī相xiāng。攝相歸性。曾無異轍。則世出世間。昇降雖殊。攝shè相xiāng歸guī性xìng。

曾céng無wú異yì轍zhé。則zé世shì出chū世shì間jiān。

昇shēng降jiàng雖suī殊shū。凡有種種施為。莫不皆為此也。離此則上無凡fán有yǒu種zhǒng種zhǒng施shī為wéi。

莫mò不bù皆jiē為wéi此cǐ也yě。離lí此cǐ則zé上shàng無wú三寶一乘。下無四生九有。臺山釋𭿫楞伽三sān寶bǎo一yī乘chéng。

下xià無wú四sì生shēng九jiǔ有yǒu。臺tái山shān釋shì𭿫楞léng伽qié經訣云。佛法大旨。舉要言之。不出心為大旨。經jīng訣jué云yún。

佛fó法fǎ大dà旨zhǐ。舉jǔ要yào言yán之zhī。

不bù出chū心xīn為wéi大dà旨zhǐ。所以楞伽經。以心為正宗。故云佛語心為宗。所suǒ以yǐ楞léng伽qié經jīng。

以yǐ心xīn為wéi正zhèng宗zōng。故gù云yún佛fó語yǔ心xīn為wéi宗zōng。

無門為法門。所言心者。謂佛語心。所言宗者。無wú門mén為wéi法fǎ門mén。所suǒ言yán心xīn者zhě。

謂wèi佛fó語yǔ心xīn。所suǒ言yán宗zōng者zhě。

謂心實處。又云。迷則萬惑累心。解則真照法謂wèi心xīn實shí處chǔ。又yòu云yún。

迷mí則zé萬wàn惑huò累lèi心xīn。解jiě則zé真zhēn照zhào法fǎ界。迷則生死紛紜。解則涅槃常寂。迷解雖殊。界jiè。

迷mí則zé生shēng死sǐ紛fēn紜yún。解jiě則zé涅niè槃pán常cháng寂jì。

迷mí解jiě雖suī殊shū。莫不皆是一心隱顯。三藏法師云。眾生之類。莫mò不bù皆jiē是shì一yī心xīn隱yǐn顯xiǎn。

三sān藏zàng法fǎ師shī云yún。眾zhòng生shēng之zhī類lèi。

是菩薩佛土。驗此六識。即究竟果處。而惑者是shì菩pú薩sà佛fó土tǔ。驗yàn此cǐ六liù識shí。

即jí究jiū竟jìng果guǒ處chǔ。而ér惑huò者zhě終日作迷解。跋陀三藏云。理心者。心非理終zhōng日rì作zuò迷mí解jiě。

跋bá陀tuó三sān藏zàng云yún。理lǐ心xīn者zhě。

心xīn非fēi理lǐ外。理非心外。心即是理。理即是心。心理平等。外wài。理lǐ非fēi心xīn外wài。

心xīn即jí是shì理lǐ。理lǐ即jí是shì心xīn。

心xīn理lǐ平píng等děng。名之為理。理照能明。名之為心。覺。心理平等。名míng之zhī為wéi理lǐ。

理lǐ照zhào能néng明míng。名míng之zhī為wéi心xīn。

覺jué。心xīn理lǐ平píng等děng。

名之為佛。心。會實性者。不見生死涅槃有別。名míng之zhī為wéi佛fó。心xīn。

會huì實shí性xìng者zhě。不bù見jiàn生shēng死sǐ涅niè槃pán有yǒu別bié。

凡聖無異。境智一如。理事俱融。真俗齊觀。圓凡fán聖shèng無wú異yì。境jìng智zhì一yī如rú。

理lǐ事shì俱jù融róng。真zhēn俗sú齊qí觀guān。

圓yuán通無礙。名修大道。釋道世云。四禪無像。三通tōng無wú礙ài。名míng修xiū大dà道dào。

釋shì道dào世shì云yún。四sì禪shàn無wú像xiàng。

三sān達皆空。千佛異迹。一智心同。澄觀和尚華嚴達dá皆jiē空kōng。千qiān佛fó異yì迹jì。

一yī智zhì心xīn同tóng。澄chéng觀guān和hé尚shàng華huá嚴yán疏云。上來諸門。乃至無盡。不離一心。一心即疏shū云yún。

上shàng來lái諸zhū門mén。乃nǎi至zhì無wú盡jìn。

不bù離lí一yī心xīn。一yī心xīn即jí法界。故起信云。所言法者。謂眾生心。心體即法fǎ界jiè。

故gù起qǐ信xìn云yún。所suǒ言yán法fǎ者zhě。

謂wèi眾zhòng生shēng心xīn。心xīn體tǐ即jí大。心之本智即方廣。觀心起行即華嚴。覺心大dà。

心xīn之zhī本běn智zhì即jí方fāng廣guǎng。觀guān心xīn起qǐ行xíng即jí華huá嚴yán。

覺jué心xīn性相即是佛。覺非外來。全同所覺。故理智不性xìng相xiāng即jí是shì佛fó。覺jué非fēi外wài來lái。

全quán同tóng所suǒ覺jué。故gù理lǐ智zhì不bù殊。理智形奪。雙亡寂照。則念念皆是華嚴性殊shū。

理lǐ智zhì形xíng奪duó。雙shuāng亡wáng寂jì照zhào。

則zé念niàn念niàn皆jiē是shì華huá嚴yán性xìng海。則物我皆如。泯同平等。為未了者。令了自海hǎi。則zé物wù我wǒ皆jiē如rú。

泯mǐn同tóng平píng等děng。為wéi未wèi了liǎo者zhě。

令lìng了le自zì心。若知觸物皆心。方了心性。故梵行品云。知心xīn。若ruò知zhī觸chù物wù皆jiē心xīn。

方fāng了le心xīn性xìng。故gù梵fàn行xíng品pǐn云yún。

知zhī一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。然一yī切qiè法fǎ。即jí心xīn自zì性xìng。

成chéng就jiù慧huì身shēn。不bù由yóu他tā悟wù。

然rán今法學之者。多棄內而外求。習禪之者。好亡今jīn法fǎ學xué之zhī者zhě。多duō棄qì內nèi而ér外wài求qiú。

習xí禪shàn之zhī者zhě。好hǎo亡wáng緣而內照。並為偏執。俱滯二邊。既心境如如。緣yuán而ér內nèi照zhào。

並bìng為wéi偏piān執zhí。俱jù滯zhì二èr邊biān。

既jì心xīn境jìng如rú如rú。