故云必當得佛金色之身。無涯際總持經故云必當得佛金色之身。無涯際總持經云。一念之頃。能知三世一切諸法。悉皆平等。云。
一念之頃。能知三世一切諸法。
悉皆平等。無不通達。其人終無異行。亦無異念。釋曰。無無不通達。
其人終無異行。亦無異念。
釋曰。無涯際總持經者。以名標宗。謂真心無際。總持涯際總持經者。
以名標宗。謂真心無際。
總持萬法。攝歸一體。故云平等。如是通達之人。終萬法。攝歸一體。
故云平等。如是通達之人。
終無異行者。以知心外無法可作差別故。亦無異行者。以知心外無法可作差別故。
亦無異念者。以心內無法可起思惟故。所以華無異念者。以心內無法可起思惟故。
所以華嚴經十迴向品云。菩薩摩訶薩。如是迴向時。嚴經十迴向品云。菩薩摩訶薩。
如是迴向時。眼終不見有不淨佛剎。亦不見有異相眾生。眼終不見有不淨佛剎。
亦不見有異相眾生。以心境一如故。不退轉法輪經云。善知一切以心境一如故。
不退轉法輪經云。善知一切眾生無相。悉同法界。非見非不見。何以故。法眾生無相。
悉同法界。非見非不見。
何以故。法界即是一切眾生心界。是名信行。持世經界即是一切眾生心界。
是名信行。持世經云。三界唯皆是識。是心意識。亦無形無方。不云。
三界唯皆是識。是心意識。
亦無形無方。不在法內。不在法外。凡夫為虛妄相應所縛。於在法內。
不在法外。凡夫為虛妄相應所縛。
於識陰中。貪著於我若我所。瓔珞經云。佛言。識陰中。貪著於我若我所。
瓔珞經云。佛言。
吾今有十四億大眾。以金剛口。說決定義。佛吾今有十四億大眾。以金剛口。
說決定義。佛子。我昔法會。有一億八千無垢大士。即於法子。
我昔法會。有一億八千無垢大士。
即於法會。達一性原。頓覺無二一切諸法。皆一合相。會。達一性原。
頓覺無二一切諸法。皆一合相。
從法會出。各於十方說此瓔珞。又云。行從心從法會出。各於十方說此瓔珞。
又云。行從心得。心淨道成。思益經云。聖人無所斷。凡夫得。
心淨道成。思益經云。
聖人無所斷。凡夫無所生。是二不出法性平等之相。釋曰。以凡無所生。
是二不出法性平等之相。釋曰。
以凡夫迷執心外有法。妄見法生。若聖人明見心夫迷執心外有法。妄見法生。
若聖人明見心外無法。無法可生。了凡無生。即聖無斷。則外無法。無法可生。
了凡無生。即聖無斷。
則是入一心不二法門。故云不出法性平等之是入一心不二法門。故云不出法性平等之相。以無有一法出法性外故。如華嚴經頌云。相。
以無有一法出法性外故。如華嚴經頌云。
法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉法性遍在一切處。一切眾生及國土。
三世悉在無有餘。亦無形相而可得。勝跡菩薩所解在無有餘。亦無形相而可得。
勝跡菩薩所解諸法經云。法唯一字。所謂無字。本無言說。當諸法經云。法唯一字。
所謂無字。本無言說。
當知無說。是為真說。釋曰。心為一字中王。攝盡知無說。是為真說。
釋曰。心為一字中王。
攝盡
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