常自存在。眾生不達。為興莊嚴。法法自生。法常自存在。眾生不達。
為興莊嚴。法法自生。
法法自滅。法法不生。法法不滅。法生法滅。性不法自滅。法法不生。
法法不滅。法生法滅。
性不移轉。斯是菩薩大士之道。非諸凡俗之所及移轉。斯是菩薩大士之道。
非諸凡俗之所及也。釋曰。一切諸法常自存在者。真心不易。性也。釋曰。
一切諸法常自存在者。真心不易。
性相恒如。眾生不達為興莊嚴者。以外道執斷相恒如。眾生不達為興莊嚴者。
以外道執斷見。小乘證無常。菩薩為對治凡小故。不盡有見。小乘證無常。
菩薩為對治凡小故。不盡有為。常修福業。不住無為。深入智淵。廣大莊嚴為。
常修福業。不住無為。
深入智淵。廣大莊嚴雲興萬行。念念圓滿十波羅蜜。拔斷常外道雲興萬行。
念念圓滿十波羅蜜。拔斷常外道之曲木。出邪見之稠林。拯偏真小果之矬身。之曲木。
出邪見之稠林。拯偏真小果之矬身。
昇解脫之坑底。所以華嚴經云。第七遠行地。昇解脫之坑底。所以華嚴經云。
第七遠行地。當修十種方便慧殊勝道。所謂雖善修空無當修十種方便慧殊勝道。
所謂雖善修空無相無願三昧。而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平相無願三昧。而慈悲不捨眾生。
雖得諸佛平等法。而樂常供養佛。雖入觀空智門。而勤修等法。而樂常供養佛。
雖入觀空智門。而勤修習福德。雖遠離三界。而莊嚴三界。雖畢竟寂習福德。
雖遠離三界。而莊嚴三界。
雖畢竟寂滅諸煩惱焰。而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩滅諸煩惱焰。而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱焰。雖知諸法如幻如夢。如影如響。如焰如惱焰。
雖知諸法如幻如夢。如影如響。
如焰如化。如水中月。如鏡中像。自性無二。而隨心作業。化。如水中月。
如鏡中像。自性無二。
而隨心作業。無量差別。雖知一切國土。猶如虛空。而能無量差別。
雖知一切國土。猶如虛空。
而能以清淨妙行。莊嚴佛土。雖知諸佛法身。本性以清淨妙行。莊嚴佛土。
雖知諸佛法身。本性無身。而以相好莊嚴其身。雖知諸佛音聲。性無身。
而以相好莊嚴其身。雖知諸佛音聲。
性空寂滅。不可言說。而能隨一切眾生。出種種空寂滅。不可言說。
而能隨一切眾生。出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛了知三世唯是一差別清淨音聲。
雖隨諸佛了知三世唯是一念。而隨眾生意解分別。以種種相。種種時。種念。而隨眾生意解分別。
以種種相。種種時。
種種劫數而修行。釋曰。經云。雖善修空無相無種劫數而修行。釋曰。
經云。雖善修空無相無願三昧者。是對治凡夫著有徇樂之見。而慈願三昧者。
是對治凡夫著有徇樂之見。而慈悲不捨眾生者。是對治二乘沈空畏苦之見。悲不捨眾生者。
是對治二乘沈空畏苦之見。下諸句義。皆同此釋。故云。聲聞畏苦。緣覺無下諸句義。
皆同此釋。故云。
聲聞畏苦。緣覺無悲。俱失菩薩二利之行。須真天子經云。須悲。
俱失菩薩二利之行。須真天子經云。
須真天子。問文殊師利。菩薩。不從三脫門而求真天子。問文殊師利。
菩薩。不從三脫門而求
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