種種發明。名為妄想。不能於中。出是非是。由種種發明。名為妄想。
不能於中。出是非是。
由是精真妙覺明性故。能令汝出指非指。四是精真妙覺明性故。能令汝出指非指。
四十二章經云。出家沙門者。斷欲去愛。識自心十二章經云。出家沙門者。
斷欲去愛。識自心原。達佛本理。悟無為法。內無所得。外無所求。原。
達佛本理。悟無為法。
內無所得。外無所求。
心不繫道。亦不結業。無念無作。非修非證。不心不繫道。亦不結業。
無念無作。非修非證。
不歷諸位。而自崇最。名之曰道。又佛言。覩天歷諸位。而自崇最。
名之曰道。又佛言。
覩天地。念非常。覩世界。念非常。覩靈覺。即菩提。如地。念非常。
覩世界。念非常。
覩靈覺。即菩提。
如是心識。得道疾矣。金剛三昧經云。佛言。如是心識。得道疾矣。
金剛三昧經云。佛言。
如是眾生之心。實無別境。何以故。心本淨故。理是眾生之心。實無別境。
何以故。心本淨故。
理無穢故。以染塵故。名為三界。三界之心。名為無穢故。以染塵故。
名為三界。三界之心。
名為別境。是境虛妄。從心化生。心若無妄。即無別別境。是境虛妄。
從心化生。心若無妄。
即無別境。大力菩薩言。心若在淨。諸境不生。此心淨境。大力菩薩言。
心若在淨。諸境不生。
此心淨時。應無三界。佛言。如是。菩薩心不生境。境不時。應無三界。
佛言。如是。
菩薩心不生境。境不生心。何以故。所見諸境。唯所見心。心不幻化。生心。
何以故。所見諸境。
唯所見心。心不幻化。
則無所見。大方廣入如來智德不思議經則無所見。大方廣入如來智德不思議經云。皆悉了達諸法實相。自性平等。猶如虛空。云。
皆悉了達諸法實相。自性平等。
猶如虛空。又云。於一法中。了一切法。無分別智。常現在又云。
於一法中。了一切法。
無分別智。常現在前。釋曰。一法者。即是自心。此心為諸法平等前。
釋曰。一法者。
即是自心。此心為諸法平等之性。於自心性中了一切法。有何分別。不增之性。
於自心性中了一切法。有何分別。
不增不減經云。甚深義者。即第一義諦。第一義諦不減經云。甚深義者。
即第一義諦。第一義諦者。即眾生界。眾生界者。即如來藏。如來藏者。
即眾生界。眾生界者。
即如來藏。如來藏者。即法身。釋曰。夫心者。為諸法總持之門。者。
即法身。釋曰。
夫心者。為諸法總持之門。
作萬有真實之性。故稱第一義諦。雜雜心念。作萬有真實之性。故稱第一義諦。
雜雜心念。故號眾生。是心之界。即眾生界。從真如性起。故號眾生。
是心之界。即眾生界。
從真如性起。名曰如來。無所缺減。乃目為藏。能積聚恒沙名曰如來。
無所缺減。乃目為藏。
能積聚恒沙功德。故名法身。是以仁王經云。最初一念。具功德。故名法身。
是以仁王經云。最初一念。
具足八萬四千波羅蜜。集福德三昧經云。如足八萬四千波羅蜜。集福德三昧經云。
如瑠璃寶器。隨所在處。不失其性。如是若有菩瑠璃寶器。隨所在處。
不失其性。如是若有菩薩住是三昧。雖在家。當說是人。名為出家。能薩住是三昧。
雖在家。當說是人。
名為出家。能
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