誰作。說法者為誰。是誰而聽聞。我所見何誰作。說法者為誰。
是誰而聽聞。我所見何法。而有此等事。彼諸佛國土。及諸如來身。如法。
而有此等事。彼諸佛國土。
及諸如來身。如此諸妙事。今皆何處去。為是夢所憶。為是幻此諸妙事。
今皆何處去。為是夢所憶。
為是幻所作。為是實城邑。為乾闥婆城。為是瞖妄所作。為是實城邑。
為乾闥婆城。為是瞖妄見。為是陽焰起。為夢石女生。為我見火輪。見。
為是陽焰起。為夢石女生。
為我見火輪。為見火輪煙。我所見云何。復自深思惟。諸法為見火輪煙。
我所見云何。復自深思惟。
諸法體如是。唯自心境界。內心能證知。而諸凡夫體如是。唯自心境界。
內心能證知。而諸凡夫等。無明所覆障。虛妄心分別。而不能覺知。能等。
無明所覆障。虛妄心分別。
而不能覺知。能見及所見。一切不可得。說者及所說。如是等見及所見。
一切不可得。說者及所說。
如是等亦無。佛法真實體。非有亦非無。法相恒如是。亦無。佛法真實體。
非有亦非無。法相恒如是。
唯自心分別。如見物為實。彼人不見佛。不住唯自心分別。如見物為實。
彼人不見佛。不住分別心。亦不能見佛。不見有諸行。如是名為分別心。
亦不能見佛。不見有諸行。
如是名為佛。若能如是見。彼人見如來。智者如是觀。一佛。若能如是見。
彼人見如來。智者如是觀。
一切諸境界。轉身得妙身。即是佛菩薩。虛空切諸境界。轉身得妙身。
即是佛菩薩。虛空孕菩薩經偈云。一切諸法相。真實無知者。若孕菩薩經偈云。
一切諸法相。真實無知者。
若人住諸陰。六根皆蔽塞。釋曰。故知諸法皆人住諸陰。六根皆蔽塞。
釋曰。故知諸法皆真。無知無見。纔有知見。即落識陰。則一心不真。
無知無見。纔有知見。
即落識陰。則一心不通。六根闇塞。終不能見無見之見知無知之通。
六根闇塞。終不能見無見之見知無知之知。若有見之見。則不見一切。若無知之知。則知。
若有見之見。則不見一切。
若無知之知。則無所不知。所以賢護經云。若菩薩觀四念處無所不知。
所以賢護經云。若菩薩觀四念處時。無法可見。無聲可聞。無聞見故。則無有法時。
無法可見。無聲可聞。
無聞見故。則無有法可得分別。亦無有法可得思惟。而亦非瞽盲可得分別。
亦無有法可得思惟。而亦非瞽盲聾故。但是諸法無可見故。以唯一真心。見外聾故。
但是諸法無可見故。以唯一真心。
見外無法。寶星經云。爾時世尊。告妙音梵王。無法。寶星經云。
爾時世尊。告妙音梵王。
汝今何故目不暫捨。乃至無相觀於我耶。善汝今何故目不暫捨。乃至無相觀於我耶。
善男子。頗有一法名為佛耶。頗有一物可名為男子。頗有一法名為佛耶。
頗有一物可名為名耶。釋曰。故知名體俱空。妙旨斯在。是以名耶。釋曰。
故知名體俱空。妙旨斯在。
是以絕觀。方見如來。有無之觀。皆是虛妄。不入宗絕觀。方見如來。
有無之觀。皆是虛妄。
不入宗鏡。豈辯真佛乎。十住斷結經云。一切諸法。鏡。豈辯真佛乎。
十住斷結經云。一切諸法。
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