榮。一念咸收。邪正俱濟。大灌頂經云。禪思榮。一念咸收。
邪正俱濟。大灌頂經云。
禪思比丘。無他想念。唯守一法。然後見真。釋曰。一比丘。無他想念。
唯守一法。然後見真。
釋曰。一法為宗。諸塵無寄。他緣自絕。妙性顯然。志當法為宗。
諸塵無寄。他緣自絕。
妙性顯然。志當歸一。而何智不明。尋流得源。而何疑不釋。撮歸一。
而何智不明。尋流得源。
而何疑不釋。撮要之旨斯莫大焉。寶雲經云。一切諸法。心為要之旨斯莫大焉。
寶雲經云。一切諸法。
心為上首。若知於心。則能得知一切諸法。般舟三上首。若知於心。
則能得知一切諸法。般舟三昧經偈云。諸佛從心得解脫。心者無垢名清昧經偈云。
諸佛從心得解脫。心者無垢名清淨。五道鮮潔不受染。有解此者成大道。釋曰。淨。
五道鮮潔不受染。有解此者成大道。
釋曰。五道由心。心體常淨。雖遍五道。不受彼色。五道由心。
心體常淨。雖遍五道。
不受彼色。則淪五趣而不墜。居一相而非昇。展法界則淪五趣而不墜。
居一相而非昇。展法界而不周。入微塵而非縮。以真如一心。本性清而不周。
入微塵而非縮。以真如一心。
本性清淨無增減故。以此一法。能收一切。似濫觴一淨無增減故。以此一法。
能收一切。似濫觴一滴之水。與四海水潤性無差。如芥子孔中之滴之水。
與四海水潤性無差。如芥子孔中之空。等十方空包容匪別。故云天得一以清。地空。
等十方空包容匪別。故云天得一以清。
地得一以寧。萬物得一以生。今得一而道成。又得一以寧。萬物得一以生。
今得一而道成。又云。聖人抱一為天下式。即此宗鏡。作禪門之云。
聖人抱一為天下式。即此宗鏡。
作禪門之法式也。大方等陀羅尼經云。舍利弗問文法式也。大方等陀羅尼經云。
舍利弗問文殊言。受記當於何求。文殊師利言。當於如如殊言。受記當於何求。
文殊師利言。當於如如性中求。釋曰。如如性。即是一切眾生真心之性中求。
釋曰。如如性。
即是一切眾生真心之性。思益經云。眾生如。即是漏盡解脫如。以一性。思益經云。
眾生如。即是漏盡解脫如。
以一切法。悉入於如。無有體性。即是諸佛解脫。於切法。悉入於如。
無有體性。即是諸佛解脫。
於眾生心行中求。因果經偈云。一切造善惡。眾生心行中求。因果經偈云。
一切造善惡。皆從心想生。是故真出家。皆以心為本。大皆從心想生。
是故真出家。皆以心為本。
大法炬陀羅尼經云。佛告毘舍佉。如是色相。不法炬陀羅尼經云。佛告毘舍佉。
如是色相。不可眼見。當知彼是心識境界。唯意所知。是故可眼見。
當知彼是心識境界。唯意所知。
是故不可以眼見。毘舍佉。一切眾生所有心意。不不可以眼見。毘舍佉。
一切眾生所有心意。不可言說。唯佛智知。像法決疑經云。今日坐可言說。
唯佛智知。像法決疑經云。
今日坐中無央數眾。各見不同。或見如來入涅槃。或中無央數眾。各見不同。
或見如來入涅槃。或見如來住世一劫。若減一劫。若無量劫。或見如來住世一劫。
若減一劫。若無量劫。
或
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