法亦復然。如人在山谷。歌哭言笑響。聞聲不法亦復然。如人在山谷。
歌哭言笑響。聞聲不可得。諸法亦復然。釋曰。狂醉見聞。事何真可得。
諸法亦復然。釋曰。
狂醉見聞。事何真實。昏夢境界。憂喜皆虛。鏡裏之形。因誰所起。實。
昏夢境界。憂喜皆虛。
鏡裏之形。因誰所起。
谷中之響。起自何來。所以入楞伽經云。佛告谷中之響。起自何來。
所以入楞伽經云。佛告楞伽王。譬如有人。於水鏡中。自見其像。於燈楞伽王。
譬如有人。於水鏡中。
自見其像。於燈月中。自見其影。於山谷中。自聞其響。便生分月中。
自見其影。於山谷中。
自聞其響。便生分別。而起取著。此亦如是。法與非法。唯是分別。別。
而起取著。此亦如是。
法與非法。唯是分別。
由分別故。不能捨離。但更增長一切虛妄。不由分別故。不能捨離。
但更增長一切虛妄。不得寂滅。寂滅者。所謂一心。一心者。是最勝三得寂滅。
寂滅者。所謂一心。
一心者。是最勝三昧。從此能生自證聖智。以如來藏而為境界。昧。
從此能生自證聖智。以如來藏而為境界。
法王經云。於諸法中。若說高下。即名邪法王經云。於諸法中。
若說高下。即名邪說。其口當破。其舌當裂。何以故。一切眾生。心說。
其口當破。其舌當裂。
何以故。一切眾生。
心垢同一垢。心淨同一淨。眾生若病同一病。眾垢同一垢。心淨同一淨。
眾生若病同一病。眾生須藥。應須一藥。若說多法。即名顛倒。何以生須藥。
應須一藥。若說多法。
即名顛倒。何以故。為妄分別。析善惡法。破一切法故。隨機說故。
為妄分別。析善惡法。
破一切法故。隨機說法。斷佛道故。釋曰。同一病須一藥者。以一心法。
斷佛道故。釋曰。
同一病須一藥者。以一心為病。還以一心為藥。以心生則法生。心滅則為病。
還以一心為藥。以心生則法生。
心滅則法滅故。若說多法即名顛倒者。若諦自心。尚法滅故。若說多法即名顛倒者。
若諦自心。尚不得一。何況說多。以心外見法。即成顛倒。如不得一。
何況說多。以心外見法。
即成顛倒。如狂心見鬼。病眼生華。無中執有。豈成真正。狂心見鬼。
病眼生華。無中執有。
豈成真正。隨機說法斷佛道故者。執有前機。早違大旨。隨機說法斷佛道故者。
執有前機。早違大旨。
更說多法。實壞正宗。如法華經云。若有深愛更說多法。實壞正宗。
如法華經云。若有深愛法者。亦不為多說。以心法甚深。非多非少。既法者。
亦不為多說。以心法甚深。
非多非少。既不可多說。亦不可少說。以非多故不增。以非不可多說。
亦不可少說。以非多故不增。
以非少故不減。以不增故不生。以不減故不滅。故少故不減。以不增故不生。
以不減故不滅。故華嚴經頌云。一切法不生。一切法不滅。若能華嚴經頌云。
一切法不生。一切法不滅。
若能如是解。諸佛常現前。又藥王菩薩云。我捨兩如是解。諸佛常現前。
又藥王菩薩云。我捨兩臂。必當得佛金色之身。兩臂。即是斷常二法。臂。
必當得佛金色之身。兩臂。
即是斷常二法。若捨生滅斷常之見。則心佛現前。頓成佛體。若捨生滅斷常之見。
則心佛現前。頓成佛體。
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