心本不生。云何有入。佛言。二入者。一謂理入。心本不生。云何有入。
佛言。二入者。
一謂理入。二謂行入。理入者。深信眾生不異真性。不一二謂行入。
理入者。深信眾生不異真性。
不一不共。但以客塵之所翳障。不去不來。凝住覺不共。但以客塵之所翳障。
不去不來。凝住覺觀。諦觀佛性不有不無。無己無他。凡聖不觀。
諦觀佛性不有不無。無己無他。
凡聖不二。金剛心地堅住不移。寂靜無為。無有分別。二。金剛心地堅住不移。
寂靜無為。無有分別。
是名理入。行入者。心不傾倚。影無流易。於所是名理入。行入者。
心不傾倚。影無流易。
於所有處靜念無求。風鼓不動。猶如大地。捐離心有處靜念無求。風鼓不動。
猶如大地。捐離心我。救度眾生。無生無相。不取不捨。菩薩心無我。
救度眾生。無生無相。
不取不捨。菩薩心無出入。無出入心入不入故。故名為入。菩薩如出入。
無出入心入不入故。故名為入。
菩薩如是入法。法相不空。不空之法。法不虛棄。何以是入法。法相不空。
不空之法。法不虛棄。
何以故。不無之法。具足功德。非心非影。法爾清淨。故。不無之法。
具足功德。非心非影。
法爾清淨。又云。佛言。從闡提心。乃至如來。如來實相。住又云。
佛言。從闡提心。
乃至如來。如來實相。
住五等位。一者信位。信此身中真如種子。為妄五等位。一者信位。
信此身中真如種子。為妄所翳。捨離妄心。淨心清白。知諸境界。意言分所翳。
捨離妄心。淨心清白。
知諸境界。意言分別。二者思位。思者。觀諸境界。唯是意言。意言別。
二者思位。思者。
觀諸境界。唯是意言。
意言分別。隨意顯現。所見境界。非我本識。知此本分別。隨意顯現。
所見境界。非我本識。
知此本識非法非義。非所取非能取。三者修位。修者。識非法非義。非所取非能取。
三者修位。修者。
常起。能起所起同時故。先以智導。排諸障難。常起。能起所起同時故。
先以智導。排諸障難。
出離蓋纏。四者行位。行者。離諸行地。心無取出離蓋纏。四者行位。
行者。離諸行地。
心無取捨。極淨根利。不動心。如決定實性大般涅槃。捨。極淨根利。
不動心。如決定實性大般涅槃。
唯性空大。五者捨位。捨者。不住性空。正智流唯性空大。五者捨位。
捨者。不住性空。
正智流易。大悲如相。相不住如。三藐三菩提虛心不易。大悲如相。
相不住如。三藐三菩提虛心不證。心無邊際。不見處所。是至如來。善男子。五證。
心無邊際。不見處所。
是至如來。善男子。
五位一覺。從本利入。若化眾生。從其本處。如上位一覺。從本利入。
若化眾生。從其本處。
如上經論。所言諸佛菩薩四加行位。唯識五位等。經論。所言諸佛菩薩四加行位。
唯識五位等。皆從一心分其深淺。從本起末。似現初心。因皆從一心分其深淺。
從本起末。似現初心。
因末顯本。復歸元地。所以經云。五位一覺。從本末顯本。復歸元地。
所以經云。五位一覺。
從本利入。若化眾生。從其本處。如上諸位。但是一利入。若化眾生。
從其本處。如上諸位。
但是一心。因智有淺深。證分初後。於行布中。似有階心。因智有淺深。
證分初後。於行布中。
似有階
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