汉传佛教 · 禅宗宗论与修心著述

宗鏡錄卷 87 · 大正藏 0894c

宗鏡錄 · 宋 · 延壽集

完整原文 · 行段试行大正藏 T48, no. 2016
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宗鏡錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0894c
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29 行
全文规模
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责任者
宋 · 延壽集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 87 · 大正藏 0894c
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我的选文

方善決定。非餘所能。

故了義趣唯言類者。謂了知諸義。

唯意言為因。若知諸義唯是言。

即住似彼唯心理者。謂若了知似義顯現。

唯是意言。即住似義唯心正理。

便能現證真法界。是故二相悉蠲除者。

謂從此後現證真如。永離所取能取二相。

如入現證。次當顯示。

體知離心無別物。由此即會心非有者。

體知離心無所緣義。彼無有故。

即會能緣心亦非有。智者了達二皆無者。

謂諸菩薩了達此二悉皆是無。等住二無真法界者。

謂平等住離義離心真實法界。慧者無分別智力者。

謂諸菩薩無分別智。所有勢力。

周遍平等常順行者。於平等中隨順而行。

觀契經等一切諸法。猶如虛空。

性平等故。內外諸法皆如是觀。

故名周遍常恒。滅依榛梗過失聚。

如大良藥消眾毒者。滅謂除滅。

依謂所依。即所依中雜染法因。

極難了故。如谿谷林榛梗難入。

過失聚者。是雜染法熏習自性。

佛說妙法善成立。安慧并根法界中者。

謂由佛教善安其慧。置真如中。

及能緣彼根本心中。根本心者。

謂緣如來所有正教。總為一相。

應知即是無分別心。了知念趣唯分別者。

謂彼安住根本心已。為說正教。

由後得智念諸義趣。知此念趣唯是分別。

勇猛疾歸德海岸者。謂諸菩薩。

由無分別智及後得智巧方便故。速趣佛果功德海岸。

如是五頌總略義者。謂第一頌顯資糧道。

第二頌初半顯加行道。後半第三顯於見道。

第四一頌顯於修道。第五一頌顯究竟道。

金剛三昧經云。大力菩薩言。

云何二入。不生於心。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T48, no. 2016
藏经版页
0894c
拼音
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研究边界

书目关系边界:宗镜、万善、唯心与高丽修心论著边界:T2016–T2021 由百卷宗镜汇编、同作者异作、知讷修心论著与元代决疑集组成。共同唯心、修心或禅净语汇以及引文复用不能把不同作者、题名、规模和权威号合并。 延寿《宗镜录》《万善同归集》《唯心诀》作品边界:T2016–T2018 均与延寿责任相关,但百卷汇编、三卷论集与一卷唯心诀的题名、规模、结构和 DILA 权威号各异。T2016/T2018 五字组包含度约 0.198994,只证明材料与思想关联。