方善決定。非餘所能。故了義趣唯言類者。謂方善決定。非餘所能。
故了義趣唯言類者。謂了知諸義。唯意言為因。若知諸義唯是言。即了知諸義。
唯意言為因。若知諸義唯是言。
即住似彼唯心理者。謂若了知似義顯現。唯是住似彼唯心理者。謂若了知似義顯現。
唯是意言。即住似義唯心正理。便能現證真法界。意言。即住似義唯心正理。
便能現證真法界。是故二相悉蠲除者。謂從此後現證真如。永是故二相悉蠲除者。
謂從此後現證真如。永離所取能取二相。如入現證。次當顯示。體知離所取能取二相。
如入現證。次當顯示。
體知離心無別物。由此即會心非有者。體知離心離心無別物。由此即會心非有者。
體知離心無所緣義。彼無有故。即會能緣心亦非有。智無所緣義。彼無有故。
即會能緣心亦非有。智者了達二皆無者。謂諸菩薩了達此二悉皆者了達二皆無者。
謂諸菩薩了達此二悉皆是無。等住二無真法界者。謂平等住離義離是無。等住二無真法界者。
謂平等住離義離心真實法界。慧者無分別智力者。謂諸菩薩心真實法界。慧者無分別智力者。
謂諸菩薩無分別智。所有勢力。周遍平等常順行者。於無分別智。所有勢力。
周遍平等常順行者。於平等中隨順而行。觀契經等一切諸法。猶如平等中隨順而行。
觀契經等一切諸法。猶如虛空。性平等故。內外諸法皆如是觀。故名周虛空。
性平等故。內外諸法皆如是觀。
故名周遍常恒。滅依榛梗過失聚。如大良藥消眾毒遍常恒。滅依榛梗過失聚。
如大良藥消眾毒者。滅謂除滅。依謂所依。即所依中雜染法者。滅謂除滅。
依謂所依。即所依中雜染法因。極難了故。如谿谷林榛梗難入。過失聚者。因。
極難了故。如谿谷林榛梗難入。
過失聚者。是雜染法熏習自性。佛說妙法善成立。安慧是雜染法熏習自性。
佛說妙法善成立。安慧并根法界中者。謂由佛教善安其慧。置真如并根法界中者。
謂由佛教善安其慧。置真如中。及能緣彼根本心中。根本心者。謂緣如來中。
及能緣彼根本心中。根本心者。
謂緣如來所有正教。總為一相。應知即是無分別心。了所有正教。總為一相。
應知即是無分別心。了知念趣唯分別者。謂彼安住根本心已。為說知念趣唯分別者。
謂彼安住根本心已。為說正教。由後得智念諸義趣。知此念趣唯是分正教。
由後得智念諸義趣。知此念趣唯是分別。勇猛疾歸德海岸者。謂諸菩薩。由無分別別。
勇猛疾歸德海岸者。謂諸菩薩。
由無分別智及後得智巧方便故。速趣佛果功德海岸。智及後得智巧方便故。速趣佛果功德海岸。
如是五頌總略義者。謂第一頌顯資糧道。第如是五頌總略義者。謂第一頌顯資糧道。
第二頌初半顯加行道。後半第三顯於見道。第二頌初半顯加行道。後半第三顯於見道。
第四一頌顯於修道。第五一頌顯究竟道。金剛四一頌顯於修道。第五一頌顯究竟道。
金剛三昧經云。大力菩薩言。云何二入。不生於心。三昧經云。大力菩薩言。
云何二入。不生於心。
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