淨謂真實圓成實性。轉謂二分轉捨轉得。淨謂真實圓成實性。轉謂二分轉捨轉得。
由數修習無分別智。斷本識中二障麁重故。由數修習無分別智。斷本識中二障麁重故。
能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依他能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉所知起中圓成實性。
由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證無上覺。成立唯識。意為有情。證得如斯障證無上覺。
成立唯識。意為有情。
證得如斯二轉依果。或依。即是唯識真如。生死涅槃之二轉依果。或依。
即是唯識真如。生死涅槃之所依故。愚夫顛倒迷此真如。故無始來受生所依故。
愚夫顛倒迷此真如。故無始來受生死苦。聖者離倒悟此真如。便得涅槃畢竟安死苦。
聖者離倒悟此真如。便得涅槃畢竟安樂。由數修習無分別智。斷本識中二障麁重。樂。
由數修習無分別智。斷本識中二障麁重。
故能轉滅依如生死。及能轉證依如涅槃。此故能轉滅依如生死。及能轉證依如涅槃。
此即真如離雜染性。如雖性淨而相雜染。故離即真如離雜染性。如雖性淨而相雜染。
故離雜染時假說新淨。即此新淨說為轉依。修習雜染時假說新淨。即此新淨說為轉依。
修習位中斷障證得。雖於此位亦得菩提。而非此位中斷障證得。雖於此位亦得菩提。
而非此中頌意所顯。頌意但顯轉唯識性。二乘滿位。中頌意所顯。頌意但顯轉唯識性。
二乘滿位。名解脫身。在大牟尼。名法身故。云何證得二名解脫身。
在大牟尼。名法身故。
云何證得二種轉依。謂十地中修十勝行。斷十重障。證十種轉依。謂十地中修十勝行。
斷十重障。證十真如。二種轉依由斯證得。五究竟位。頌曰。此真如。
二種轉依由斯證得。五究竟位。
頌曰。此即無漏界。不思議善常。安樂解脫身。大牟尼即無漏界。
不思議善常。安樂解脫身。
大牟尼名法。論曰。前修習位所得轉依前。即是究竟名法。論曰。
前修習位所得轉依前。即是究竟位相。此謂此前二轉依果。即是究竟無漏界位相。
此謂此前二轉依果。即是究竟無漏界攝。諸漏永盡。非漏隨增。性淨圓明。故名無漏。攝。
諸漏永盡。非漏隨增。
性淨圓明。故名無漏。
界者藏義。此中含容無邊希有大功德故。或界者藏義。此中含容無邊希有大功德故。
或是因義。能生五乘世出世間利樂事故。莊嚴是因義。能生五乘世出世間利樂事故。
莊嚴經論。說四加行位。偈曰。爾時此菩薩。次第得經論。說四加行位。
偈曰。爾時此菩薩。
次第得定心。唯見意言故。不見一切義。釋曰。此菩薩定心。唯見意言故。
不見一切義。釋曰。
此菩薩初得定心。離於意言。不見自相總相。一切諸初得定心。離於意言。
不見自相總相。一切諸義。唯見意言。此見。即是菩薩煖位。此位名明。義。
唯見意言。此見。
即是菩薩煖位。此位名明。
如佛灰河經中所說。明此明名見法忍。偈曰。如佛灰河經中所說。明此明名見法忍。
偈曰。為長法明故。堅固精進故。法明增長已。通達為長法明故。
堅固精進故。法明增長已。
通達
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