附本識。法爾所得無漏法因。二習所成種性。附本識。法爾所得無漏法因。
二習所成種性。謂聞法界等流法。已聞所成等熏習所成。要謂聞法界等流法。
已聞所成等熏習所成。要具大乘此二種性。方能漸次悟入唯。識乃至具大乘此二種性。
方能漸次悟入唯。識乃至云何漸次悟入唯。識謂諸菩薩於識性相。資云何漸次悟入唯。
識謂諸菩薩於識性相。資糧位中。能深信解。在加行位。能漸伏。除所取糧位中。
能深信解。在加行位。
能漸伏。除所取能取。引發真見。在通達位。如實通達。修習位能取。
引發真見。在通達位。
如實通達。修習位中。如所見理。數數修習。伏斷餘障。至究竟位。中。
如所見理。數數修習。
伏斷餘障。至究竟位。
出障圓明。能盡未來化有情類。復令悟入唯出障圓明。能盡未來化有情類。
復令悟入唯識性相。何謂悟入唯識五位。一資糧位。頌曰。識性相。何謂悟入唯識五位。
一資糧位。頌曰。
乃至未起識。求住唯識性。於二取隨眠。猶未乃至未起識。求住唯識性。
於二取隨眠。猶未能伏滅。論曰。從發深固大菩提心。乃至未起能伏滅。
論曰。從發深固大菩提心。
乃至未起順決擇分。求住唯識真勝義性。劑此。皆是資順決擇分。求住唯識真勝義性。
劑此。皆是資糧位攝。為趣無上正等菩提。修習種種勝資糧位攝。
為趣無上正等菩提。修習種種勝資糧故。為有情故。勤求解脫。由此亦名順解脫糧故。
為有情故。勤求解脫。
由此亦名順解脫分。此位菩薩。依因。善友。作意。資糧。四勝力故。分。此位菩薩。
依因。善友。
作意。資糧。
四勝力故。於唯識義雖深信解。而未能了能所取空。多於唯識義雖深信解。
而未能了能所取空。多住外門修菩薩行。故於二取所引隨眠。猶未住外門修菩薩行。
故於二取所引隨眠。猶未有能伏滅功力。念彼不起二取現行。此二取有能伏滅功力。
念彼不起二取現行。此二取言。顯二取取。執取能取所取性故。二取習氣。言。
顯二取取。執取能取所取性故。
二取習氣。名彼隨眠。隨逐有情眠伏藏識。或隨增過。故名彼隨眠。
隨逐有情眠伏藏識。或隨增過。
故名隨眠。即是所知煩惱障種。煩惱障者。謂執名隨眠。即是所知煩惱障種。
煩惱障者。謂執遍計所執實我。薩迦邪見而為上首。百二十遍計所執實我。
薩迦邪見而為上首。百二十八根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱八根本煩惱。
及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心。能障涅槃。名煩惱障。所知障者。謂有情身心。
能障涅槃。名煩惱障。
所知障者。謂執遍計所執實法。薩迦邪見而為上首。見。疑。執遍計所執實法。
薩迦邪見而為上首。見。
疑。無明。愛。恚。慢等。覆所知境。無顛倒性。能障菩無明。
愛。恚。
慢等。覆所知境。
無顛倒性。能障菩提。名所知障。乃至菩薩住此資糧位中。二麁提。
名所知障。乃至菩薩住此資糧位中。
二麁現行雖有伏者。而於細者。及二隨眠。止觀力現行雖有伏者。而於細者。
及二隨眠。止觀力微。未能伏滅。此位未證唯識真如。依勝解力微。
未能伏滅。此位未證唯識真如。
依勝解力
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