唯心住。釋曰。此中菩薩。為增長法明故。起堅唯心住。釋曰。
此中菩薩。為增長法明故。
起堅固精進。住是法明。通達唯心。此通達。即是菩固精進。住是法明。
通達唯心。此通達。
即是菩薩頂位。偈曰。諸義悉是光。由見唯心故。得斷薩頂位。偈曰。
諸義悉是光。由見唯心故。
得斷所執亂。是則住於忍。釋曰。此中菩薩。若見諸所執亂。是則住於忍。
釋曰。此中菩薩。
若見諸義。悉是心光。非心光外。別有異見。爾時得所義。悉是心光。
非心光外。別有異見。
爾時得所執亂滅。此見。即是菩薩忍位。偈曰。所執亂雖執亂滅。此見。
即是菩薩忍位。偈曰。
所執亂雖斷。尚餘能執故。斷此復速證。無間三摩提。釋斷。尚餘能執故。
斷此復速證。無間三摩提。
釋曰。此中菩薩。為斷能執亂故。復速證無間三曰。此中菩薩。
為斷能執亂故。復速證無間三摩提。問。有何義故。此三摩提名無間。答。由能摩提。
問。有何義故。
此三摩提名無間。答。
由能執亂滅時。爾時入無間。故受此名。此入無間。執亂滅時。爾時入無間。
故受此名。此入無間。
即是菩薩世間第一法位。乃至五位。第一資即是菩薩世間第一法位。乃至五位。
第一資糧位。初學唯識。為發心之始。第一發心分。依糧位。初學唯識。
為發心之始。第一發心分。
依止大菩提而發心故。菩薩善生。有四義。一種止大菩提而發心故。菩薩善生。
有四義。一種子勝。以菩提心為種子故。二生母勝。以般若子勝。
以菩提心為種子故。二生母勝。
以般若波羅蜜為生母故。三胎藏勝。以福智二聚波羅蜜為生母故。三胎藏勝。
以福智二聚住持為胎藏故。四乳母勝。以大悲長養為住持為胎藏故。四乳母勝。
以大悲長養為乳母故。第二通達位頌曰。已知義類性。善住乳母故。第二通達位頌曰。
已知義類性。善住唯心光。現見法界故。解脫於二相。論曰。此位唯心光。
現見法界故。解脫於二相。
論曰。此位由解一切諸義。唯是意言為性。則了一切諸由解一切諸義。
唯是意言為性。則了一切諸義。悉是心光。菩薩爾時。名善住唯識。從彼後義。
悉是心光。菩薩爾時。
名善住唯識。從彼後現見法界。了達所有二相。即解脫能執所執。現見法界。
了達所有二相。即解脫能執所執。
第三見道位頌曰。心外無有物。物無心亦無。第三見道位頌曰。心外無有物。
物無心亦無。以解二無故。善住真法界。論曰。此位如彼以解二無故。
善住真法界。論曰。
此位如彼現見法界故。解心外無有所取物。所取物無現見法界故。解心外無有所取物。
所取物無故。亦無能取心。由離所取能取二相故。應知故。亦無能取心。
由離所取能取二相故。應知善住法界自性。第四修道位頌曰。無分別智善住法界自性。
第四修道位頌曰。無分別智力。恒平等遍行。為壞過聚體。如藥能除毒。力。
恒平等遍行。為壞過聚體。
如藥能除毒。論曰。此位菩薩。入第一義智轉依已。以無分論曰。
此位菩薩。入第一義智轉依已。
以無分別智恒平等作。及遍處行。何以故。為壞依止別智恒平等作。及遍處行。
何以故。為壞依止
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