所云隨流返流。皆約。眾生緣慮之心。妄稱流所云隨流返流。皆約。
眾生緣慮之心。妄稱流轉。其體常寂。但不見一念起處。即是不流。未轉。
其體常寂。但不見一念起處。
即是不流。未必有念可斷。智嚴經云。文殊師利言。云何斷必有念可斷。
智嚴經云。文殊師利言。
云何斷流轉。以於過去心不起。未來識不行。現在意流轉。以於過去心不起。
未來識不行。現在意不動。不住不思惟。不覺不分別。故知以境對不動。
不住不思惟。不覺不分別。
故知以境對境。將心治心。狗逐塊而逾多。人避影而徒境。將心治心。
狗逐塊而逾多。人避影而徒乏。若能知身是影。捨塊就人。則影滅迹沈。乏。
若能知身是影。捨塊就人。
則影滅迹沈。安然履道。故知萬動皆婬悉成魔業。若知安然履道。
故知萬動皆婬悉成魔業。若知心不動。則不隨流。方入宗鏡之中。永超魔幻。心不動。
則不隨流。方入宗鏡之中。
永超魔幻。自然心智寂滅。諸見消亡。如大虛空藏菩薩自然心智寂滅。
諸見消亡。如大虛空藏菩薩所問經云。山相擊王菩薩曰。譬如有孔隙處。所問經云。
山相擊王菩薩曰。譬如有孔隙處。
風入其中。搖動於物。有往來相。菩薩亦爾。若風入其中。搖動於物。
有往來相。菩薩亦爾。
若心有間隙。心則搖動。以搖動故。魔則得便。是心有間隙。心則搖動。
以搖動故。魔則得便。
是故菩薩守護於心。不令間隙。若心無間隙。則故菩薩守護於心。不令間隙。
若心無間隙。則諸相圓滿。以相圓滿故。則空性圓滿。是為菩諸相圓滿。
以相圓滿故。則空性圓滿。
是為菩薩超魔法門。乃至文殊師利菩薩曰。仁者。汝薩超魔法門。乃至文殊師利菩薩曰。
仁者。汝等所說。悉是魔境。何以故。施設文字。皆為魔等所說。
悉是魔境。何以故。
施設文字。皆為魔業。乃至佛語猶為魔業。無有言說。離諸文業。
乃至佛語猶為魔業。無有言說。
離諸文字。魔無能為。若無施設。即無我見及文字見。字。魔無能為。
若無施設。即無我見及文字見。
以無我故。則於諸法無有損益。如是入者。則以無我故。則於諸法無有損益。
如是入者。則超魔境。是為菩薩超魔法門。大乘千鉢大教超魔境。
是為菩薩超魔法門。大乘千鉢大教王經云。佛言。諸天魔幻惑種種相貌。障修學王經云。
佛言。諸天魔幻惑種種相貌。
障修學人心眼聖道。乃至令見一切幻相前後生死人心眼聖道。乃至令見一切幻相前後生死之事。善惡諸相。魔作幻惑。非關正智。唯心示之事。
善惡諸相。魔作幻惑。
非關正智。唯心示變。莫取外緣。修學行人。必不得於夢境界。及變。
莫取外緣。修學行人。
必不得於夢境界。及現眼前。取相執著。動轉人心。恐畏怕怖。則現眼前。
取相執著。動轉人心。
恐畏怕怖。則被天魔鬼神之所障礙。行人正見。須常諦觀被天魔鬼神之所障礙。
行人正見。須常諦觀心性。見性寂靜。心性無物。是相莫取。則無境心性。
見性寂靜。心性無物。
是相莫取。則無境界妄想因緣。是故行人。勤行精進。實勿退轉懈界妄想因緣。
是故行人。勤行精進。
實勿退轉懈
下页续读