執見一切眾生。一法不通。諸塵自滯。華嚴論執見一切眾生。一法不通。
諸塵自滯。華嚴論云。以實而論。初發心住中。如一渧之水。入海云。
以實而論。初發心住中。
如一渧之水。入海水中。總同海體。諸龍魚寶藏咸在其中。為教水中。
總同海體。諸龍魚寶藏咸在其中。
為教化眾生故。教網筌罤方法不可不具。以名言化眾生故。教網筌罤方法不可不具。
以名言竹帛著籙。即似如前後義生。體道者應須明竹帛著籙。即似如前後義生。
體道者應須明鑒。如持寶鏡。普臨萬像。又頌云。無限智悲成鑒。如持寶鏡。
普臨萬像。又頌云。
無限智悲成佛德。佛以智悲成十地。還將十地成諸位。前佛德。佛以智悲成十地。
還將十地成諸位。前後五位加行門。不離十地智悲起。是故十地後五位加行門。
不離十地智悲起。是故十地初發心。發心即入十地智。雖然五位方便殊。初發心。
發心即入十地智。雖然五位方便殊。
只為成熟十地智。猶如迅鳥飛虛空。不廢遊只為成熟十地智。猶如迅鳥飛虛空。
不廢遊行無所至。亦如魚龍遊水中。不廢常遊不離行無所至。亦如魚龍遊水中。
不廢常遊不離水。如是五位行差別。不廢差別不離智。所有水。如是五位行差別。
不廢差別不離智。所有日月歲差別。以智法印無別異。智體不成亦日月歲差別。
以智法印無別異。智體不成亦不壞。以明諸位除習氣。了習無習悲行成。萬不壞。
以明諸位除習氣。了習無習悲行成。
萬行常興無作智。問。若心外無法。唯是一心行常興無作智。問。
若心外無法。唯是一心者。於外則無善惡業果。苦樂報應。何成佛法。者。
於外則無善惡業果。苦樂報應。
何成佛法。翻墮群邪。答。若了一心。有無見絕。境智雙翻墮群邪。
答。若了一心。
有無見絕。境智雙寂。契彼性空。根塵兩亡。內外解脫。亦常照內寂。
契彼性空。根塵兩亡。
內外解脫。亦常照內外。脫於無知。空尚不存。妄從何起。所現外諸外。
脫於無知。空尚不存。
妄從何起。所現外諸苦樂境界。如鏡中像。以自心為明鏡。還照自苦樂境界。
如鏡中像。以自心為明鏡。
還照自之業影。古德云。以如來藏性而為明鏡。隨業之業影。古德云。
以如來藏性而為明鏡。隨業緣質。現果影像。夫業通性及相。謂此業體。以緣質。
現果影像。夫業通性及相。
謂此業體。以無性之法而為其性。以不失業果之相而為無性之法而為其性。
以不失業果之相而為其性。由無性故。能成業果。由不壞相。方顯真其性。由無性故。
能成業果。由不壞相。
方顯真空。何者。若有性。則善惡業定不可改移。無有空。何者。
若有性。則善惡業定不可改移。
無有苦樂果報。若壞業相。則成斷滅。以一切因果苦樂果報。若壞業相。
則成斷滅。以一切因果從自心生。心外實無善惡業可得。以業無自從自心生。
心外實無善惡業可得。以業無自性。但由心起故。所以如影如幻。無有定相。又性。
但由心起故。所以如影如幻。
無有定相。又以業無自性。故不落有。以不壞業果。故不墮以業無自性。
故不落有。以不壞業果。
故不墮
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