餘處來。非自然有。非人造作。當知彼像無所餘處來。非自然有。
非人造作。當知彼像無所從來。亦無所去。無生無滅。無有住所。時彼賢從來。
亦無所去。無生無滅。
無有住所。時彼賢護如是答已。佛言。賢護。如是如是。如汝所護如是答已。
佛言。賢護。
如是如是。如汝所說。諸物清淨。彼色明朗。影像自現。不用多功。說。
諸物清淨。彼色明朗。
影像自現。不用多功。
菩薩亦爾。一心善思。見諸如來。見已即住。住菩薩亦爾。一心善思。
見諸如來。見已即住。
住已問義。解釋歡喜即復思惟。今此佛者從何已問義。解釋歡喜即復思惟。
今此佛者從何所來。而我是身復從何出。觀彼如來。竟無來所來。而我是身復從何出。
觀彼如來。竟無來處及以去處。我身亦爾。本無出趣。豈有轉還。處及以去處。
我身亦爾。本無出趣。
豈有轉還。彼復應作如是思惟。今此三界。唯是心有。何彼復應作如是思惟。
今此三界。唯是心有。
何以故。隨彼心念。還自見心。今我從心見佛。我以故。隨彼心念。
還自見心。今我從心見佛。
我心作佛。我心是佛。我心是如來。我心是我身。心作佛。我心是佛。
我心是如來。我心是我身。
我心見佛。心不知心。心不見心。心有想念我心見佛。心不知心。
心不見心。心有想念則成生死。心無想念即是涅槃。諸法不真。思則成生死。
心無想念即是涅槃。諸法不真。
思想緣起。所思既寂。能想亦空。賢護。當知諸想緣起。所思既寂。
能想亦空。賢護。
當知諸菩薩等。因此三昧。證大菩提。首楞嚴經云。隨菩薩等。因此三昧。
證大菩提。首楞嚴經云。
隨眾生心。應所知量者。古釋云。隨眾生根熟處眾生心。應所知量者。
古釋云。隨眾生根熟處即現。所知量者。即眾生差別境。即知一法即現。
所知量者。即眾生差別境。
即知一法塵中。等周法界。為隣虛塵無自性。自性是虛塵中。等周法界。
為隣虛塵無自性。自性是虛空。虛空即是真空。真空即是本覺。故知如空。
虛空即是真空。真空即是本覺。
故知如來於一毛孔中。為無量眾生常說妙法。即知來於一毛孔中。為無量眾生常說妙法。
即知一切毛孔微塵。亦不出我。但解得一微塵法。一切毛孔微塵。亦不出我。
但解得一微塵法。即數得等同法界微塵。是以如來能知四大即數得等同法界微塵。
是以如來能知四大海水滴數。大地須彌皆知斤兩。皆由觀此一海水滴數。大地須彌皆知斤兩。
皆由觀此一身。於一身上觀一毛髮。俱知無自性。但於一身。於一身上觀一毛髮。
俱知無自性。但於一毛孔中觀。實無有自性。一毛孔亦不可得。不毛孔中觀。
實無有自性。一毛孔亦不可得。
不可得處遍法界。知一切智也。所以信心銘云。可得處遍法界。知一切智也。
所以信心銘云。一即一切。一切即一。若能如是。何慮不畢。一即一切。
一切即一。若能如是。
何慮不畢。若能如是。了達。一塵一毛無有自性。唯心所若能如是。
了達。一塵一毛無有自性。
唯心所現。則知一切諸法悉然。更無別體。以徇塵現。則知一切諸法悉然。
更無別體。以徇塵
下页续读