一比丘。夜蹋爪皮。謂殺蝦蟇。死入惡道。故一比丘。夜蹋爪皮。
謂殺蝦蟇。死入惡道。
故云死依於他心。亦有依自心者。以依仙人嗔云死依於他心。亦有依自心者。
以依仙人嗔心。嗔毘摩質多羅阿脩羅王故。殺餘眾生。此心。嗔毘摩質多羅阿脩羅王故。
殺餘眾生。此依他心。他眾生心。虛妄分別。命根謝滅。以彼依他心。
他眾生心。虛妄分別。
命根謝滅。以彼身命。相續斷絕。應如是知。頌云。經說檀挐身命。
相續斷絕。應如是知。
頌云。經說檀挐迦。迦陵。摩燈國。仙人嗔故空。是故心業迦。
迦陵。摩燈國。
仙人嗔故空。是故心業重。問。依仙人嗔心。依仙人鬼。殺害如是三國重。
問。依仙人嗔心。
依仙人鬼。殺害如是三國眾生。非依仙人嗔心而死。答。佛問尼乾子言。眾生。
非依仙人嗔心而死。答。
佛問尼乾子言。摩登伽等三國眾生。汝頗曾聞。云何而死。為身摩登伽等三國眾生。
汝頗曾聞。云何而死。
為身業殺。為意業殺。尼乾子言。瞿曇。我昔曾聞。業殺。為意業殺。
尼乾子言。瞿曇。
我昔曾聞。仙人嗔心。以意業殺爾所眾生。佛言。以是仙人嗔心。
以意業殺爾所眾生。佛言。
以是成我義。三界唯心。無身口業。何以故。如世成我義。三界唯心。
無身口業。何以故。
如世人言。賊燒山林。聚落城邑。不言火燒。此義亦人言。賊燒山林。
聚落城邑。不言火燒。
此義亦爾。唯依心。其善惡業得成。故偈云。諸法心爾。唯依心。
其善惡業得成。故偈云。
諸法心為本。諸法心為勝。離心無諸法。唯心身口名。為本。諸法心為勝。
離心無諸法。唯心身口名。
成實論云。若離心有業。非眾生亦應有罪福。成實論云。若離心有業。
非眾生亦應有罪福。如風頹山。惱害眾生。風應有罪。若吹香華。來如風頹山。
惱害眾生。風應有罪。
若吹香華。來墮塔寺。亦應有福。是則不可。故知離心無罪墮塔寺。
亦應有福。是則不可。
故知離心無罪福也。以此文證。罪福據心。無身口業。身口福也。以此文證。
罪福據心。無身口業。
身口業者。但有名字。實是意業。身口名說。華嚴業者。但有名字。
實是意業。身口名說。
華嚴會意云。凡有見自見他。皆是迷心自現。何者。會意云。凡有見自見他。
皆是迷心自現。何者。
如見他持刀殺自。當知他自。皆從自生。以如見他持刀殺自。當知他自。
皆從自生。以離自見心。無自他故。非但自他是心妄現。離自見心。
無自他故。非但自他是心妄現。
即所持刀杖故。亦是自心。何以故。心外無彼即所持刀杖故。亦是自心。
何以故。心外無彼實刀杖故。見所持者。唯六塵故。由不知自心實刀杖故。
見所持者。唯六塵故。
由不知自心現。見殺。即惶懼不安。若了唯是自心。縱殺現。見殺。
即惶懼不安。若了唯是自心。
縱殺誰憂誰懼。皆由妄心生。故種種有。妄心滅。故誰憂誰懼。皆由妄心生。
故種種有。妄心滅。
故種種無。既知唯心妄現。心不見心。即物我俱種種無。既知唯心妄現。
心不見心。即物我俱亡。憂喜咸寂。又如夢中殺事。亦如是也。如說亡。
憂喜咸寂。又如夢中殺事。
亦如是也。如說
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