心。除滅世間想。住盡無盡處。是菩薩方便。又心。除滅世間想。
住盡無盡處。是菩薩方便。
又云。譬如有人。將欲命終。見隨其業。所受報相。云。譬如有人。
將欲命終。見隨其業。
所受報相。行惡業者。見。於地獄。畜生。餓鬼。所有一切眾行惡業者。
見。於地獄。
畜生。餓鬼。
所有一切眾苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵。囚執苦境界。或見獄卒手持兵仗。
或瞋或罵。囚執將去。亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河。或見鑊將去。
亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河。
或見鑊湯。或見刀山。或見劍樹。種種逼迫。受諸苦。惱湯。或見刀山。
或見劍樹。種種逼迫。
受諸苦。惱作善業者。即見一切諸天宮殿。無量天眾。天作善業者。
即見一切諸天宮殿。無量天眾。
天諸婇女。種種衣服。具足莊嚴。宮殿園林。盡皆妙諸婇女。種種衣服。
具足莊嚴。宮殿園林。
盡皆妙好。身雖未死。而由業力。見如是事。大智度論好。身雖未死。
而由業力。見如是事。
大智度論云。如乾闥婆城者。非城。人心想為城。凡夫亦云。如乾闥婆城者。
非城。人心想為城。
凡夫亦如是。非身想為身。非心想為心。故知地獄天如是。非身想為身。
非心想為心。故知地獄天堂。本無定處。身猶未往。已現自心。境不現前。堂。
本無定處。身猶未往。
已現自心。境不現前。
唯心妄見。可驗苦樂之境。本無從出。善惡之唯心妄見。可驗苦樂之境。
本無從出。善惡之事。唯自召來。空是空非。妄生妄死。如達磨大事。
唯自召來。空是空非。
妄生妄死。如達磨大師云。由己見故不得道。己者。我也。若無我者。師云。
由己見故不得道。己者。
我也。若無我者。
逢物不是非。是者我自是。而物非是也。非者逢物不是非。是者我自是。
而物非是也。非者我自非。而物非非也。若入宗鏡。我法俱空。心我自非。
而物非非也。若入宗鏡。
我法俱空。心境自亡。是非咸寂。神性獨立。對待無從。斯境自亡。
是非咸寂。神性獨立。
對待無從。斯皆悟本而成。非因學得。如先德云。境自虛。皆悟本而成。
非因學得。如先德云。
境自虛。不須畏。終朝照矚元無對。設使任持浮幻身。不須畏。
終朝照矚元無對。設使任持浮幻身。
任運都無舌身意。又昔人偈云。寧神泯是非。任運都無舌身意。又昔人偈云。
寧神泯是非。現身安樂國。所以論云。智境豁然。名為佛國。現身安樂國。
所以論云。智境豁然。
名為佛國。又如有學人問百丈和尚云。對一切境。如何又如有學人問百丈和尚云。
對一切境。如何得心如木石。答。一切諸法。本不自言是非垢得心如木石。
答。一切諸法。
本不自言是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自虛妄計著。作。若干淨。亦無心繫縛人。
但人自虛妄計著。作。
若干種解。起。若干種見。生若干種畏愛。但了諸法種解。起。
若干種見。生若干種畏愛。
但了諸法不自生。皆從。自己顛倒取相而有。知心與境。不自生。皆從。
自己顛倒取相而有。知心與境。
本不相到。當處解脫。一一諸法。一一諸心。當本不相到。當處解脫。
一一諸法。一一諸心。
當處寂滅。當處是道場。又本有之性。不可名目。處寂滅。當處是道場。
又本有之性。不可名目。
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