堅住。前後相似。若是識變異所作。則應乍起堅住。前後相似。
若是識變異所作。則應乍起乍滅。改轉不定。云何一色。於多時中。相續久住。乍滅。
改轉不定。云何一色。
於多時中。相續久住。
故知應有別色。答。由顛倒故。顛倒是煩惱根故知應有別色。答。
由顛倒故。顛倒是煩惱根本。由識變異。起諸分別。依他性與分別性相本。
由識變異。起諸分別。
依他性與分別性相應。即是顛倒。煩惱所依止處。顛倒煩惱。又是應。即是顛倒。
煩惱所依止處。顛倒煩惱。
又是識變異所依止處。若無互為依止義。則識無識變異所依止處。若無互為依止義。
則識無變異。於非物中。分別為物。不應有此顛倒。若變異。於非物中。
分別為物。不應有此顛倒。
若無煩惱。豈有聖道。故此義亦不成。是故應信無煩惱。豈有聖道。
故此義亦不成。是故應信離識無別法。問。內心分別稱識。外色不分離識無別法。
問。內心分別稱識。
外色不分別。如何是識。答。能見所見皆是亂識。無中別。如何是識。
答。能見所見皆是亂識。
無中執有。色本自虛。攝論云。亂識者。無中執有名執有。色本自虛。
攝論云。亂識者。
無中執有名亂。十一識中。世等六識。隨一識。唯二分。一分亂。十一識中。
世等六識。隨一識。
唯二分。一分變異成色等相。一分變異成見等。不出此二。變異成色等相。
一分變異成見等。不出此二。
識性。能分別則成見。不能分別則成相。如無識性。能分別則成見。
不能分別則成相。如無所有菩薩經云。爾時世尊。告無所有言。汝當所有菩薩經云。
爾時世尊。告無所有言。
汝當為此諸菩薩等。說五陰聚。和合身事。無所有為此諸菩薩等。說五陰聚。
和合身事。無所有菩薩言。世尊。如我所見。如佛色空。我色亦爾。菩薩言。
世尊。如我所見。
如佛色空。我色亦爾。
如佛色。一切眾生色。一切樹林藥草色亦爾。如如佛色。一切眾生色。
一切樹林藥草色亦爾。如一切樹林藥草色。彼一切界和合聚色亦爾。所一切樹林藥草色。
彼一切界和合聚色亦爾。所有空色。及我色。如來色。一切眾生色。一切樹林有空色。
及我色。如來色。
一切眾生色。一切樹林藥草等色。一切界和合聚色。無有二相。非法。藥草等色。
一切界和合聚色。無有二相。
非法。非非法。諸少智者。於無色中。或作是想。希望非非法。
諸少智者。於無色中。
或作是想。希望欲入此法。行於無色中。妄起行想。略說乃至欲入此法。
行於無色中。妄起行想。
略說乃至受想行識中。如是作。如色所作。如虛空識。我受想行識中。如是作。
如色所作。如虛空識。
我識亦爾。如彼識。如來識亦爾。如如來識。彼識。識亦爾。如彼識。
如來識亦爾。如如來識。
彼識。一切眾生識亦爾。如一切眾生識。彼識。一切一切眾生識亦爾。
如一切眾生識。彼識。
一切樹林藥草識亦爾。真虛空識。如來識。及我識。樹林藥草識亦爾。真虛空識。
如來識。及我識。
一切眾生識。一切樹林藥草識亦爾。一切和一切眾生識。一切樹林藥草識亦爾。
一切和合識。無二相。不可知。不可分別。不生。無等等。合識。無二相。
不可知。不可分別。
不生。無等等。
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