見華。顧謂天父。甚為福吉。希奇勝果。天今當見華。顧謂天父。
甚為福吉。希奇勝果。
天今當知。慶子之歡。時將不久。天母遂以兩手搖弄知。慶子之歡。
時將不久。天母遂以兩手搖弄其華。弄華之時。命便終盡。無相之識。棄捨諸其華。
弄華之時。命便終盡。
無相之識。棄捨諸根。持諸境業。棄捨諸界。持諸界事。遷變果根。
持諸境業。棄捨諸界。
持諸界事。遷變果報。猶如乘馬。棄一乘一。如日愛引光。如木生報。
猶如乘馬。棄一乘一。
如日愛引光。如木生火。又如月影現澄清水。識資善業。遷變天報。火。
又如月影現澄清水。識資善業。
遷變天報。如脈風移。速託華內。天父天母。同坐視之。甘如脈風移。
速託華內。天父天母。
同坐視之。甘露欲風。吹華七日。寶璫嚴身。耀動炫煥。天童露欲風。
吹華七日。寶璫嚴身。
耀動炫煥。天童朗潔。現天母手。大藥白佛言。世尊。無形之朗潔。
現天母手。大藥白佛言。
世尊。無形之識。云何假因緣力。而生。有形。云何。有形。止因識。
云何假因緣力。而生。
有形。云何。
有形。止因緣內。佛言。大藥。如木和合。相觸生火。此火。木緣內。
佛言。大藥。
如木和合。相觸生火。
此火。木中不可得。若除於木亦不得。火。因緣和合而中不可得。
若除於木亦不得。火。
因緣和合而生。因緣不具。火即不生。木等之中。尋火色相。生。因緣不具。
火即不生。木等之中。
尋火色相。覺不可見。然咸見火從木出。如是大藥。識假覺不可見。
然咸見火從木出。如是大藥。
識假父母因緣和合。生有形身。有形身中求識不父母因緣和合。生有形身。
有形身中求識不得。離有形身。亦無有識。大藥。如火未出。火相得。離有形身。
亦無有識。大藥。
如火未出。火相不現。亦無煖觸。諸相皆無。如是大藥。若未有不現。
亦無煖觸。諸相皆無。
如是大藥。若未有身。識受想行皆悉不現。大藥。如見日輪光明身。
識受想行皆悉不現。大藥。
如見日輪光明照曜。而諸凡夫不見日體。是黑是白。黃白黃照曜。而諸凡夫不見日體。
是黑是白。黃白黃赤。皆不能知。但以照熱光明。出沒環運。諸作赤。
皆不能知。但以照熱光明。
出沒環運。諸作用事。而知有日。識亦如是。以諸作用。而知有用事。
而知有日。識亦如是。
以諸作用。而知有識。大藥白佛言。云何為識作用。佛言。大藥。識。
大藥白佛言。云何為識作用。
佛言。大藥。
受覺想行。思憂苦惱。此為識之作用。復有善受覺想行。思憂苦惱。
此為識之作用。復有善不善業。熏習為種。作用顯識。大藥白佛言。云不善業。
熏習為種。作用顯識。
大藥白佛言。云何識離於身。便速受身。識捨故身。新身未受。何識離於身。
便速受身。識捨故身。
新身未受。當爾之時。識作何相。佛言。大藥。如有丈夫。當爾之時。
識作何相。佛言。
大藥。如有丈夫。
長臂勇健。著堅甲冑。馬疾如風。乘以入陣。干長臂勇健。著堅甲冑。
馬疾如風。乘以入陣。
干戈既交。心亂墜馬。武藝勁捷。還即跳上。識棄戈既交。心亂墜馬。
武藝勁捷。還即跳上。
識棄於身。速即受身。亦復如是。又如怯人。見敵怖於身。速即受身。
亦復如是。又如怯人。
見敵怖
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