入已。鳥名天音。天同業生。天善業故。即說偈入已。鳥名天音。
天同業生。天善業故。
即說偈言。若有人能作。愛樂之善業。彼人業果報。成言。若有人能作。
愛樂之善業。彼人業果報。
成就極端嚴。既得受天樂。若不行放逸。從樂得就極端嚴。既得受天樂。
若不行放逸。從樂得樂處。彼必至涅槃。一切樂無常。要必終歸盡。樂處。
彼必至涅槃。一切樂無常。
要必終歸盡。莫受此天樂。以為自歡娛。此天樂無常。壽盡莫受此天樂。
以為自歡娛。此天樂無常。
壽盡必退沒。既知此法已。常求涅槃道。一切法皆必退沒。既知此法已。
常求涅槃道。一切法皆盡。高者亦當墮。和合必有離。有命皆歸死。又盡。
高者亦當墮。和合必有離。
有命皆歸死。又云。如是比丘。以聞慧觀天樂已。而說頌曰。五云。
如是比丘。以聞慧觀天樂已。
而說頌曰。五根常愛樂。欲境所誑惑。欲火未曾有。須臾聞根常愛樂。
欲境所誑惑。欲火未曾有。
須臾聞厭足。一一諸境界。處處見天女。一切勝境界。厭足。一一諸境界。
處處見天女。一切勝境界。
欲火焰熾然。若合若離散。或說或憶念。以天欲火焰熾然。若合若離散。
或說或憶念。以天女因緣。火起燒天人。火法。和合有。不合則不女因緣。
火起燒天人。火法。
和合有。不合則不生。若合若不合。欲火常熾然。因緣不合故。火生。
若合若不合。欲火常熾然。
因緣不合故。火遠則不然。欲火無遠近。常燒愛眾生。以意想遠則不然。
欲火無遠近。常燒愛眾生。
以意想薪力。邪憶念所使。愛油投欲火。焚燒愚癡人。薪力。邪憶念所使。
愛油投欲火。焚燒愚癡人。
是以既知。苦樂由心。事非究竟。應當斷想。薪是以既知。苦樂由心。
事非究竟。應當斷想。
薪乾愛油。止念風。息欲火。防制意地。恒順真如。乾愛油。止念風。
息欲火。防制意地。
恒順真如。圓滿菩提常樂妙果。故經偈云。若正善心者。圓滿菩提常樂妙果。
故經偈云。若正善心者。
常順法觀察。不為過所使。如日光除暗。又經常順法觀察。不為過所使。
如日光除暗。又經云。寧作心師。不師於心。若師心。則隨六趣而云。
寧作心師。不師於心。
若師心。則隨六趣而不返。作心師。則冥一道而常歸。如庚桑子云。不返。
作心師。則冥一道而常歸。
如庚桑子云。心平正。不為外所誘。曰清淨而能久則明。明心平正。
不為外所誘。曰清淨而能久則明。
明而能久則虛。虛則道全而居之。所以阿差末而能久則虛。虛則道全而居之。
所以阿差末經云。常正其心。不尚餘學。夫心常正直。本自經云。常正其心。
不尚餘學。夫心常正直。
本自玄虛。道全是心。心全是道。以不達故。隨思慮玄虛。道全是心。
心全是道。以不達故。
隨思慮心。為外緣所拘。內結所亂。乃令志當歸一不心。為外緣所拘。
內結所亂。乃令志當歸一不尚餘學。虛明自現。返本之稱也。如是開示。可尚餘學。
虛明自現。返本之稱也。
如是開示。可謂。把行人手。直至薩婆若海。保不孤然。若信謂。
把行人手。直至薩婆若海。
保不孤然。若信受之人。可謂不動塵勞。頓成正覺。問。識生受之人。
可謂不動塵勞。頓成正覺。
問。識生
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