為其主。問。生死依處。約有幾事。答。生死為其主。問。
生死依處。約有幾事。
答。生死流轉所依事。有三。經云。有三種流轉。一是處流轉所依事。
有三。經云。
有三種流轉。一是處流轉。於三世處。由我分別。二是事流轉。由外流轉。
於三世處。由我分別。
二是事流轉。由外六處。由我取執。三如是而轉。諸業異熟。相續六處。
由我取執。三如是而轉。
諸業異熟。相續流轉。問。由二取習氣。成生死者。必因現行流轉。
問。由二取習氣。
成生死者。必因現行功能。方成習氣。且現行何法。熏成生死。答。功能。
方成習氣。且現行何法。
熏成生死。答。
初因無明不了發業。次因情愛貪著潤生。故初因無明不了發業。次因情愛貪著潤生。
故云從癡有愛。則我病生。以癡愛故。則念念相云從癡有愛。則我病生。
以癡愛故。則念念相續。當知念即生死。經云。起一念善。受人天身。續。
當知念即生死。經云。
起一念善。受人天身。
起一念惡。受三塗身。故知日夜念念。造未來起一念惡。受三塗身。
故知日夜念念。造未來生死之身。有何窮盡。安般守意經序云。彈生死之身。
有何窮盡。安般守意經序云。
彈指之間。心九百六十轉。一日一夕。十三億意。指之間。心九百六十轉。
一日一夕。十三億意。
意有一身。心不自知。猶彼種大也。菩薩意有一身。心不自知。
猶彼種大也。菩薩處胎經云。一彈指頃。有三十二億百千念。念處胎經云。
一彈指頃。有三十二億百千念。
念念成形。形形皆有識。佛之威神。入彼微識中。念成形。形形皆有識。
佛之威神。入彼微識中。
皆令得度。此識教化非無識也。問。生死之皆令得度。此識教化非無識也。
問。生死之法是有是無。答。非有非無。何者。若言是有。法是有是無。
答。非有非無。
何者。若言是有。
一身內外地水火風。各各性空。未曾聚散。所一身內外地水火風。各各性空。
未曾聚散。所以無生之生。可說為。生。無滅之滅。可說為滅。以無生之生。
可說為。生。
無滅之滅。可說為滅。
如菴提遮女師子吼了義經云。若能明知地如菴提遮女師子吼了義經云。若能明知地水火風四緣畢竟未曾自得有所和合。而能水火風四緣畢竟未曾自得有所和合。
而能隨其所宜有所說者。是為生義。乃至若能明隨其所宜有所說者。是為生義。
乃至若能明知地水火風畢竟不自得有所散壞。而能隨知地水火風畢竟不自得有所散壞。而能隨其所宜有所說者。是為死義。若言是無。以染其所宜有所說者。
是為死義。若言是無。
以染淨真如不守自性。不覺隨緣。起幻生滅。故云淨真如不守自性。不覺隨緣。
起幻生滅。故云法身流轉五道。號曰眾生。如上所明。凡聖二法身流轉五道。
號曰眾生。如上所明。
凡聖二種生死。須知生死中道。方離斷常。是以生之種生死。須知生死中道。
方離斷常。是以生之無生。真性湛然。無生之生。業果宛然。真性湛無生。
真性湛然。無生之生。
業果宛然。真性湛然。不可執常。業果宛然。不可執斷。又復諸佛然。
不可執常。業果宛然。
不可執斷。又復諸佛
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