壁上有角。角邊畫作蛇。廣意盃中蛇。即角影壁上有角。角邊畫作蛇。
廣意盃中蛇。即角影也。復置酒前處。客豁然意解沈痾頓愈。又律也。
復置酒前處。客豁然意解沈痾頓愈。
又律中四食章。古師義門手鈔云。思食者。如饑中四食章。古師義門手鈔云。
思食者。如饑饉之歲。小兒從母求食。啼而不止。母遂懸砂饉之歲。
小兒從母求食。啼而不止。
母遂懸砂囊誑云。此是飯。兒七日諦視其囊。將為是食。囊誑云。此是飯。
兒七日諦視其囊。將為是食。
其母七日後。解下視之。其兒見是砂絕望。因其母七日後。解下視之。
其兒見是砂絕望。因此命終。方驗生老病死。皆是自心。地水火風。此命終。
方驗生老病死。皆是自心。
地水火風。終無別體。是以眾生耽著生死。二乘厭畏生終無別體。
是以眾生耽著生死。二乘厭畏生死。皆不了心外無法。為境所留。取捨雖殊。俱死。
皆不了心外無法。為境所留。
取捨雖殊。俱非解脫。何者。眾生為生死。縛二乘被涅槃縛。非解脫。
何者。眾生為生死。
縛二乘被涅槃縛。如楞伽經云。復次大慧。諸聲聞眾。畏生死妄如楞伽經云。
復次大慧。諸聲聞眾。
畏生死妄想苦。而求涅槃。不知生死涅槃差別之相。一想苦。而求涅槃。
不知生死涅槃差別之相。一切皆是妄分。別有。無所有故。妄計未來諸根切皆是妄分。
別有。無所有故。
妄計未來諸根境滅。以為涅槃。不知證自知境界。轉所依藏境滅。以為涅槃。
不知證自知境界。轉所依藏識。為大涅槃。彼愚癡人。不知去來現在諸佛。識。
為大涅槃。彼愚癡人。
不知去來現在諸佛。所說自心境界。取心外境。常於生死輪轉不所說自心境界。
取心外境。常於生死輪轉不絕。問。生死相續。由二取有支。我執名言二絕。
問。生死相續。
由二取有支。我執名言二種習氣。成異熟果者。其生死業先來後去。定種習氣。
成異熟果者。其生死業先來後去。
定屬何識。答。唯第八識。是諸異熟之根本。若屬何識。答。
唯第八識。是諸異熟之根本。
若無此識。生死不成。由前七轉識有間斷。非主無此識。生死不成。
由前七轉識有間斷。非主故。此識亦名執持識。能執持種子根身。初一故。
此識亦名執持識。能執持種子根身。
初一念。有執趣結生相續義。即是界趣生義。此執念。有執趣結生相續義。
即是界趣生義。此執趣結生。不通果位。八地已上。不通執趣結生趣結生。
不通果位。八地已上。
不通執趣結生也。今但取執持種子根身義。故名執持義。此也。今但取執持種子根身義。
故名執持義。此通一切位。此是生位。最初攬胎成體。乃至死通一切位。
此是生位。最初攬胎成體。
乃至死時。前諸識悉皆惛昧遷謝。唯異熟識。最後執時。前諸識悉皆惛昧遷謝。
唯異熟識。最後執受身分。捨執受處。冷觸便生。壽煖識三不相受身分。
捨執受處。冷觸便生。
壽煖識三不相離故。冷觸起時。即是非情。雖變亦緣。而不執離故。冷觸起時。
即是非情。雖變亦緣。
而不執受故。由此為凡為聖。常作所依。捨生趣生。恒受故。由此為凡為聖。
常作所依。捨生趣生。
恒
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