而內恒執我。內執我故。令六識中所起施等。而內恒執我。內執我故。
令六識中所起施等。不能亡相。故瑜伽說。染污末那。為識依止。彼不能亡相。
故瑜伽說。染污末那。
為識依止。彼未滅時。相了別縛。不得解脫。末那滅已。相縛未滅時。
相了別縛。不得解脫。
末那滅已。相縛解脫。言相縛者。調於境相。不能了達如幻事解脫。
言相縛者。調於境相。
不能了達如幻事等。由斯見分相分所拘。不得自在。故名相等。由斯見分相分所拘。
不得自在。故名相縛。依如是義。有伽陀言。如是染污意。是識之縛。
依如是義。有伽陀言。
如是染污意。是識之所依。此意未滅時。識縛終不脫。釋云。於無想所依。
此意未滅時。識縛終不脫。
釋云。於無想天。恒起我執。由斯賢聖。同訶厭彼者。有第七天。
恒起我執。由斯賢聖。
同訶厭彼者。有第七於彼起我執。是異生故。出定已後。復沈生死。於彼起我執。
是異生故。出定已後。
復沈生死。起諸煩惱。聖賢訶彼。若無第七。不應訶彼。無起諸煩惱。
聖賢訶彼。若無第七。
不應訶彼。無過失果。由執我故。令六識中所起施等不能過失果。
由執我故。令六識中所起施等不能亡相者。此我外緣。行相麁動。非第七起。由第亡相者。
此我外緣。行相麁動。
非第七起。由第七故。第六起此。全由七生。增明為論。第六七故。
第六起此。全由七生。
增明為論。第六識中。我執體有間斷。通三性心。間雜生故。第識中。
我執體有間斷。通三性心。
間雜生故。第七不緣外境生故。已上略錄第七末那。諸教七不緣外境生故。
已上略錄第七末那。諸教同詮。群賢共釋。創入道者。此意須明。是起凡同詮。
群賢共釋。創入道者。
此意須明。是起凡聖之因。宜窮體性。乃立解惑之本。可究根原。聖之因。
宜窮體性。乃立解惑之本。
可究根原。迷之則為人法。執之愚。悟之則成平等性之迷之則為人法。
執之愚。悟之則成平等性之智。於諸識內。獨得意名。向有漏中。作無明主。智。
於諸識內。獨得意名。
向有漏中。作無明主。
不間不斷。無想定治而不消。常審常恒。四空不間不斷。無想定治而不消。
常審常恒。四空天避而還起。雖有覆而無記。不外執而內緣。天避而還起。
雖有覆而無記。不外執而內緣。
常起現行。能蔽真而障道。唯稱不共。但成染常起現行。能蔽真而障道。
唯稱不共。但成染而潤生。是以欲透塵勞。須知要徑。將施妙藥。而潤生。
是以欲透塵勞。須知要徑。
將施妙藥。先候病原。若細意推尋。冥心體察。則何塵而先候病原。
若細意推尋。冥心體察。
則何塵而不出。何病而不消。斷惑之門。斯為要矣。不出。何病而不消。
斷惑之門。斯為要矣。
宗鏡錄卷第五十二宗鏡錄卷第五十二
戊申歲分司大藏都監開板戊申歲分司大藏都監開板
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